佛光寺

又到佛光寺，四十里宿。廿七日，夜见圣灯，一十八遍现。兼有大佛殿七间，中间三尊两面文殊普贤菩萨。弥勒阁三层七间，七十二贤、万菩萨、十六罗汉、解脱和尚真身塔、锁子骨和尚塔〔四〕，云

是文殊、普贤化现。常住院，大楼五间，上层是经藏，于下安众，日供僧五百余人。房廊殿宇更有数院，功德佛事极多，难可具载。

释法兴，洛京人也。七岁出家，不参流俗。执巾提盥，罔惮勤苦。讽念法华，年周部帙。又诵净名经，匪逾九旬。戒律轨仪，有持无犯。来寻圣迹，乐止林泉，隶名佛光寺。节操孤颖，所沾利物，身不王持。付属门人，即修功德，建三层七间弥勒大阁，高九十五尺。尊像七十二位圣贤、八大龙王，罄从严饰。台山海众异舌同辞，请充山门都焉。盖从其统摄，规范准绳，和畅无争故也。大和二年春正月，闻空有声云：“入灭时至，兜率天众今来迎导。”于是洗浴焚香，端坐入灭。建塔于寺西北一里所。

释愿诚，姓宋氏。望本西河，家袭素风，浚流远派，不扬胄绪，祖考不书。母阴氏夜梦庭树对发千花，余花寻谢，独结一果。乃觉有孕。母启愿心，得娠男子足矣。十月临蓐，果如其望，立字曰愿诚。后志存小字，不训法名者，遵慈母之意也。诚少慕空门，虽为官学生，已有息尘之志。迨栖金地，礼行严为师。严即儒宗珪璋，释氏师子也。一旦谓诚曰：“汝神情朗秀，宜于山中，精勤效节，可不务乎！”大和三年落发，五年具戒。先诵诸经，悉皆精练，行人属耳，道望日隆。无何，会昌中随例停留，唯诚志不动摇。及大中再崇释氏，选定僧员，诚独为首矣。遂乃重寻佛光寺。已从荒顿，发心次第新成。美声洋洋，闻于帝听，飙驰圣旨，云降紫衣。后李氏奄有并门，遐奉文殊，躬游圣地。睹其令范，抚手惬怀，表闻唐天子相继，乃赐大师号圆相也，就加山门都检校。光启三载，羞馔命僧舍衣投施。钟声引众，悉至斋堂，右胁曲肱，寂然长往。建塔树碑寺之西北一里也。

则五年四月五日到五台县，遥见佛光寺南数道白光。六日到佛光寺，果如钵中所见，略无差脱。其夜四更，见一道光从北山下来射照。照忙入堂内，乃问众云：此何祥也？吉凶焉在？有僧答言：此大圣不思议光，常答有缘。照闻已，即具威仪，寻光至寺东北五十里间，果有山，山下有涧，涧北有一石门。见二青衣，可年八九岁，颜貌端正，立于门首，一称善财，二曰难陀。

五台山佛光，其传旧矣。唐穆宗实录：元和十五年四月四日，河东节度使裴度奏：五台山佛光寺侧庆云现，若金仙乘狻猊，领其徒千万，自己至申乃灭。又峨眉普贤寺光景殊胜，不下五台，在唐无闻。李太白峨眉山诗言仙而不言佛，华严经以普贤菩萨为主，李长者合论言五台山而不言峨眉山。又山中诸佛祠俱无唐刻石文字，疑特盛于本朝也。

穆宗以元和十五年正月即位。二月，河东节度使裴度奏：今月四日，五台山佛光寺侧庆云现，中有金人乘狻猊，领徒千万，如金仙状，自巳至申方灭。

佛光寺、台西南四十里。魏文建，帝见佛光之瑞，因为名。唐解脱和尚于此藏修。参政王陶诗：五台山上白云浮，云散台空境自幽。历代珠幡县法界，累朝金刹列峰头。风雷激烈龙池夜，草木凄凉雁塞秋。世路茫茫名利者，尘机到此尽应休。

戊申，至佛光寺，主僧绍仝曰：此解脱禅师道场地，碑与龛存。因阅碑中所载解脱自解脱，文殊自文殊之语，喟然叹曰：真丈夫也。以偈赞曰：圣凡路上绝纤痕，解脱文殊各自论。东土西方无著处，佛光山下一龛存。

日已夕，见寺前庆云，紫润成蕊，问仝曰：此寺颇有灵迹否？何因何缘见此瑞气？仝曰：闻皇祐中尝有圣灯。