Temple Huayan

推诚竭节功臣，大同军节度，云、弘、德等州观察处置等使、荣禄大夫、检讨太尉、同政事门下平章事、使持节云州诸军事、行云州刺史、上柱国、弘农郡开国公、食邑肆仟户、食实封肆百户杨又玄。

Yang Youxuan, dignitaire méritant « de sincérité entière et de loyauté accomplie », gouverneur militaire de l’armée de Datong, commissaire à l’observation et à l’administration des préfectures de Yun, Hong, De et autres, grand maître de rang Rongluo, grand maréchal d’enquête, coadministrateur des affaires de gouvernement et chancelier, commandant à insigne de toutes les troupes de la préfecture de Yun, préfet en exercice de Yunzhou, Pilier supérieur de l’État, duc fondateur de la préfecture de Hongnong, avec un fief de 4000 foyers et un fief effectif de 400 foyers.

维重熙七年岁次戊寅玖月甲午朔十五日戊申时建。

Érigé à l’heure wushen du 15e jour, alors que le neuvième mois commençait au jour jiawu, en la 7e année de l’ère Chongxi, année wuyin.

辽既建都，用为重地，非亲王不得主之。清宁八年，建华严寺，奉安诸帝石像、铜像。

Une fois que les Liao eurent établi leur capitale, ils en firent un lieu d’importance que nul, hormis un prince impérial, ne pouvait gouverner. En la 8e année de l’ère Qingning fut bâti le temple Huayan, et l’on y installa les statues de pierre et de bronze des empereurs.

时西京大华严寺提点诠悟大德，法称示化，游方驻锡于北禅院，开大乘菩萨戒坛，闻白前事，遽发大悲，与院主运颐领诸徒众，就诣其所，依教凭缘，运心拯济。作法已竟，信步而回。

À cette époque, le supérieur du grand temple Huayan de la Capitale occidentale, le vénérable Quanwu, dont le nom dans le Dharma et l’œuvre étaient connus, voyageait en pèlerinage et posa son bâton au monastère chan du Nord, où il ouvrit la plateforme des préceptes du bodhisattva du Mahayana. Ayant appris ce qui vient d’être rapporté, il fut aussitôt saisi d’une grande compassion et se rendit avec le prieur Yunyi et la foule des disciples en ce lieu pour porter secours de tout cœur, selon l’enseignement et au gré des circonstances. Les rites accomplis, il s’en retourna d’un pas paisible.

大同。倚。辽析云中置，金因之。有平城外郭、盐场、如浑水、桑乾河、纥真山，有辽帝后像，在华严寺。镇一：奉义。

Datong. Siège administratif. Détachée de Yunzhong et établie par les Liao, maintenue par les Jin. On y trouve l’enceinte extérieure de Pingcheng, une saline, la rivière Ruhun, la rivière Sanggan et le mont Gezhen ; ainsi que les effigies des empereurs et impératrices Liao, qui se trouvent au temple Huayan. Un bourg de marché : Fengyi.

华严寺二，一在西门内，辽建，内有南北阁，东西廊。北阁下铜石像数尊，中石像五，男三女二；铜像六，男四女二。内一铜人，衮冕帝王之像，垂足而坐，余皆巾帻常服危坐。相传辽帝后像。金重熙七年，建薄伽教藏于殿东南。明洪武三年，改殿为大有仓。二十四年，即教藏置僧纲司，复立寺。一在县东南，辽建，明洪武间重修。

Il y a deux temples Huayan. L’un est à l’intérieur de la porte ouest, bâti par les Liao, avec un pavillon nord et un pavillon sud et des galeries à l’est et à l’ouest à l’intérieur. Sous le pavillon nord se trouvent plusieurs statues de bronze et de pierre : cinq de pierre au centre — trois masculines et deux féminines — et six de bronze — quatre masculines et deux féminines. Parmi elles, une figure de bronze, l’effigie d’un empereur en robe de dragons et couronne, assis les pieds pendants ; les autres sont assises bien droites, en coiffe et vêtement ordinaire. Selon la tradition, ce sont des effigies des empereurs et impératrices Liao. En la 7e année de l’ère Chongxi des Jin, on bâtit le Dépôt des sutras Bhagavat au sud-est de la salle. En la 3e année de l’ère Hongwu des Ming, la salle fut convertie en grenier Dayou. En la 24e année, on établit auprès du dépôt des sutras le Bureau d’enregistrement monastique et l’on rétablit le temple. L’autre est au sud-est du district, bâti par les Liao et restauré sous l’ère Hongwu des Ming.

今此大华严寺，从昔已来，亦是有教典矣。至保大末年，伏遇本朝大开正统，天兵一鼓，都城四陷，殿阁楼观，俄而灰之，唯斋堂、厨库、宝塔、经藏，洎守司徒大师影堂存焉。

Ce grand temple Huayan possédait depuis l’antiquité ses sutras et ses écritures. Mais dans les dernières années de l’ère Baoda, lorsque notre dynastie ouvrit largement la succession légitime, les troupes célestes battirent le tambour une seule fois et la capitale tomba de ses quatre côtés ; les salles, les pavillons et les tours furent en un instant réduits en cendres. Seuls subsistèrent le réfectoire, les cuisines et magasins, la pagode, le dépôt des sutras et la salle des portraits du maître Situ, le gardien.

至天眷三年闰六月间，则有众中之尊者僧录通悟大师、慈济广达大师、通利大德、通义大师、辩慧大德、妙行大师，洎首座义普、二座德祚等，因游历于遗址之间，更相谓曰：曩者我守司徒大师秀出群伦，兴弘三宝，霈教雨而润民苗，鼓化风而熏佛种，岂特人天之仰止，亦惟在上者师之。爰出官财，建兹梵宇，壮丽严饰，稀世所有，一旦隳残，以至于此，诚可以痛乎哉！惜乎哉！为人之后者，苟不能继其绝而兴其废，补已弊而完已隳者，能无愧乎？殊不闻厥父菑，厥子弗肯获；厥父基，厥子弗肯构，则俗人尚为之诮尔，况我等之为释子，可不念哉！

Au mois intercalaire, le sixième mois de la 3e année de l’ère Tianjuan, il y avait parmi les vénérables de la communauté le registraire du Sangha, le maître Tongwu, le maître Ciji Guangda, le vénérable Tongli, le maître Tongyi, le vénérable Bianhui et le maître Miaoxing, ainsi que le premier siège Yipu et le second siège Dezuo, entre autres. Parcourant les ruines, ils se dirent les uns aux autres : « Jadis, notre maître Situ, le gardien, se distinguait de la foule ; il promut les Trois Joyaux, fit que la pluie de l’enseignement abreuvât les jeunes pousses du peuple et que le vent de la conversion imprégnât la semence du Bouddha. Non seulement les hommes et les êtres célestes le vénéraient, mais les plus hauts eux-mêmes le prenaient pour maître. Ainsi rassembla-t-il des fonds publics et éleva-t-il ce sanctuaire bouddhique, magnifique et solennellement paré, comme le monde en vit rarement. En un seul jour, il fut détruit et réduit à cet état : combien cela est douloureux ! Combien regrettable ! Celui qui, étant descendant, ne peut poursuivre ce qui a été interrompu ni ranimer ce qui a décliné, réparer ce qui est endommagé ni restaurer ce qui s’est effondré, comment pourrait-il n’avoir point honte ? N’avez-vous pas entendu : si le père défriche le champ et que le fils refuse de moissonner ; si le père pose les fondations et que le fils refuse de bâtir, même les gens du commun l’en blâment ? À combien plus forte raison nous, qui sommes fils du Bouddha, devons-nous y songer ! »

已而玄先出己之净财，仍化同居之清众，暨诸外内信心之流，加之援助，乃仍其旧址，而特建九间、七间之殿，又构成慈氏、观音、降魔之阁，及会经、钟楼、三门、垛殿，不设期日，巍乎有成。其左右洞房、四面廊庑，尚阙如也。其费十千余万，所给甚易尔。奈何天与之始，而不与之终，事见其作，而不见其成。哀哉！不数年，上五人乃化，倾城士庶，举多哀恸者，皆以此也。

Alors Xuan avança d’abord son propre patrimoine pur, incita ensuite la communauté pure de ses cohabitants et les croyants du dedans et du dehors à joindre leur aide, et, sur l’ancien emplacement, éleva expressément des salles de neuf et de sept travées. Il édifia en outre les pavillons de Maitreya, d’Avalokiteshvara et de la Soumission des démons, ainsi que la salle de lecture des sutras, le clocher, le triple portail et les salles latérales ; sans fixer de terme, l’œuvre s’éleva imposante et achevée. Manquaient encore les chambres latérales de gauche et de droite et les galeries des quatre côtés. Le coût dépassa cent millions, mais le réunir fut aisé. Hélas ! le ciel accorda le commencement, non la fin ; on vit l’œuvre entreprise, mais on ne la vit pas achevée. Quelle tristesse ! Au bout de quelques années, les cinq susnommés trépassèrent, et toute la ville, fonctionnaires et peuple, s’en affligea profondément : telle en fut la raison.

呜乎！昔人之同力，功尚未终，主事者先归，谁复为葺？果见星霜屡变，佛宇荒凉，顾左右前后之间，唯瓦砾蒿莱而已，虽有殿堂，岂堪游礼者乎？则有故僧录大师门人省学者，一日慨然念先师等之勤，曰：昔者服劳，兴修废业，其事未终，而奄然长往，我为之后，宁不痛兹！虽未能嗣续而大成之，盍不务专精而守视尔。于是聚徒兴役，刈楚翦茨，基之有缺者完其缺；地之不平者治以平，四植花木，中置栏槛，其费五百余万焉。此乃不使前人之功坠，以待将来之缘合，暨得成全，亦今日之力也。

Hélas ! les hommes de jadis avaient œuvré de concert, mais l’ouvrage n’était pas encore achevé que les responsables partirent les premiers : qui donc l’eût remis en état ? Et en effet, tandis qu’étoiles et gelées se succédaient maintes fois, le sanctuaire bouddhique se fit désolé ; en regardant alentour, à gauche et à droite, devant et derrière, il n’y avait que gravats et broussailles. Bien qu’il y eût des salles, comment eussent-elles pu suffire aux pèlerins ? Il y avait alors un disciple du défunt registraire du Sangha, nommé Shengxue, qui un jour, soupirant, se souvint de l’ardeur de ses maîtres et dit : « Jadis, ils se donnèrent de la peine pour rénover l’œuvre déchue ; la tâche n’était pas achevée qu’ils s’en allèrent soudain pour toujours. Moi, leur successeur, comment n’en éprouverais-je pas de la douleur ? Même si je ne puis la poursuivre et la mener à grand achèvement, ne devrais-je pas du moins m’appliquer de toutes mes forces à la conserver et à veiller sur elle ? » Il rassembla donc des disciples et entreprit les travaux, faucha les ronces et coupa les épines ; là où la fondation était défaillante, il la compléta ; là où le sol était inégal, il le nivela ; alentour il planta fleurs et arbres et disposa au centre des balustrades. Le coût dépassa cinq millions. Ainsi fit-il en sorte que l’œuvre des prédécesseurs ne s’écroulât point, en attendant la conjonction de circonstances à venir ; qu’elle s’achève un jour est aussi le mérite d’aujourd’hui.

而后因礼于药师佛坛，乃睹其薄伽教藏，金碧严丽，焕乎如新。唯其教本错杂而不完，考其编目，遗失者过半。遂潜运于悲心，庶重兴于素教。将弃其遗本，愍家之旧物；拟补以新经，虑字之讹错，䌷绎再三，皆不若择其一。同者补而全之。俄而具以其事言于当寺沙门惠志、省涓、德严等三人焉，庶几协力，克成厥功。彼人闻是语已，一意欣而奉之，遂聚其清信家，乃立为薄伽邑。佥曰：凡事为之有作，须头目而后行。然而托之大者，易以建效，非其人则劳而无功。反复咨询，未知其可。众乃同声而唱言曰：有兴严寺前临坛传戒慈慧大师可是师也，素具慈悲，双修性相，旁施惠力，常转于法轮，济拔群生，超登乎觉岸。傥肯为缘，事无难矣。

Puis, rendant un culte devant l’autel du bouddha Bhaisajyaguru, il contempla le Dépôt des sutras Bhagavat, doré et azur, solennel et splendide, éclatant comme neuf. Seulement, les textes étaient mêlés et incomplets ; à l’examen du catalogue, plus de la moitié en était perdue. Alors s’émut en lui, en silence, un cœur compatissant, et il souhaita faire refleurir la pure doctrine. S’il rejetait les textes transmis, il s’apitoyait sur les vieux biens de la maison ; s’il pensait les compléter par des sutras neufs, il redoutait les fautes de graphie. L’ayant médité maintes fois, il conclut que le mieux était de choisir entre les deux : ce qui concordait, le compléter et le rendre entier. Aussitôt il exposa l’affaire aux trois moines du temple, Huizhi, Shengjuan et Deyan, afin que, unissant leurs forces, ils pussent mener l’œuvre à bien. Ceux-ci, ayant entendu ces paroles, les accueillirent d’un même cœur avec joie, rassemblèrent les familles de fidèles pieux et fondèrent une confrérie Bhagavat. Tous dirent : « En toute entreprise, il faut d’abord un chef pour qu’elle avance. Or à qui l’on confie une grande œuvre, il est aisé d’obtenir des résultats ; mais si ce n’est l’homme qu’il faut, la peine est vaine. » Après s’être consultés à plusieurs reprises, ils ne savaient encore qui conviendrait. Alors tous s’écrièrent d’une seule voix : « Le maître Cihui, qui jadis transmit les préceptes devant la plateforme du temple Xingyan, voilà le maître. Doué depuis toujours de compassion, il cultive à la fois la nature et la forme, dispense alentour la force de la bienfaisance, fait tourner sans cesse la roue du Dharma, sauve les êtres vivants et monte à la rive de l’éveil. S’il consentait à nouer le lien, l’affaire ne serait point difficile. »

是时，同跻状而请之曰：愿住寺设度，而为邑长，加之援助，圆满功德，我等之素愿也。师乃答其众望，俯而从之，则于正月元日、七月望辰，升座传演，鸠集邑众所获施赠，以给其签经之直，然后遍历乎州城郡邑、乡村岩谷之间，验其阙目，从而采之。或成帙者，或成卷者，有听赎者，有奉施者，朝寻暮阅，曾不惮其劳，日就月将，益渐盈其数，岁历三周，迄今方就。其卷轴式样，新旧不殊，字号诠题，后先如一，此不亦难哉！又况难聚易散者，物之常情；恶求喜施者，人之同病。今兹藏教，废已久矣，苟匪斯人，终为弃物，其何复完之有？且省学之辈，皆异人也，非止乎进修为念，亦颇以学行著名。同心戮力，不惮经营，积日累功，圆兹教典，亦佛家之美事尔。原其所用心者，颇有显奘之风焉。

À ce moment, ensemble, ils présentèrent une requête et le prièrent : « Nous souhaitons que vous résidiez au temple, y confériez l’ordination et, comme chef de la confrérie, prêtiez votre aide pour parachever l’œuvre méritoire : tel est notre vœu sincère. » Le maître répondit à l’attente de tous et y consentit avec humilité. Ainsi, au premier jour du premier mois et au jour de la pleine lune du septième mois, montait-il en chaire pour enseigner et exposer, rassemblait les dons et offrandes recueillis par la confrérie pour couvrir le coût de l’acquisition des sutras, puis parcourait villes de préfecture et de district, villages et vallées rocheuses, vérifiait les titres manquants et les recueillait. Les uns existaient en recueils, les autres en rouleaux ; certains pouvaient être rachetés, d’autres étaient offerts. Du matin au soir il cherchait et examinait sans redouter la fatigue ; jour après jour, mois après mois, le nombre s’accrut peu à peu. Au bout de trois années pleines, ce fut enfin achevé. La forme des rouleaux ne différait point du vieux au neuf, les cotes et les titres concordaient du début à la fin : n’est-ce pas là chose difficile ? D’autant qu’il est dans la nature ordinaire des choses d’être difficiles à réunir et faciles à disperser, et dans le vice commun des hommes de répugner à acquérir et de se complaire à seulement donner. Or ce dépôt des sutras était depuis longtemps en ruine ; sans cet homme, il eût fini par être chose rejetée : comment eût-il jamais été de nouveau complet ? De plus, Shengxue et les siens étaient tous des hommes hors du commun, non seulement soucieux de leur propre perfectionnement, mais aussi renommés pour leur savoir et leur conduite. D’un même cœur et de forces unies, sans redouter la fatigue, ils accumulèrent jours et mérites et parachevèrent ces sutras et écritures : cela aussi est un bel acte de la maison du Bouddha. À en considérer les motivations, ils avaient beaucoup de l’esprit de Xuanzang.

既而以事嘱于余，而请铭焉。余亦惜其专精致志，迓续先功，舍其遗而补其阙，真释氏之子耶！恐后之来者，不知今日之勤，而忽于宝护，因书以记之，而勒之石。其辞曰：

Ensuite, ils me confièrent l’affaire et me demandèrent une inscription. Moi aussi, j’appréciai comment, d’une entière application et d’une volonté concentrée, ils poursuivirent l’œuvre des prédécesseurs, conservèrent ce qui avait été transmis et complétèrent ce qui manquait : de vrais fils du Bouddha ! De crainte que les venants ne connaissent point l’ardeur d’aujourd’hui et ne négligent la garde du trésor, j’écris ceci pour en garder mémoire et le grave dans la pierre. Les paroles disent :

梵教始生，生于西域，风化旁流，流及中国。肇自摩腾，弟多传泽，济拔群生，无边功德。功德盖多，依归为则，世唇汉唐，传之不息，地久天长，绵绵罔极。精舍伽蓝，宝藏各得，大华严家，素有是籍。兵火流离，缺其简册，省学之徒，视之怆恻。迨与重兴，同心协力，弃其遗编，心无不衋。补以新经，字多讹忒，爰历诸方，躬勤采摭。能者助之，与给其直，日就月将，纂成嘉绩。新旧一同，宛如合璧，目见耳闻，欣然有色。亿万斯年，家风辉赫。

L’enseignement bouddhique naquit d’abord dans les Régions occidentales ; son pouvoir de transformation se répandit alentour et parvint jusqu’en Chine. Depuis Kasyapa Matanga, à travers de nombreux successeurs, sa grâce se diffusa, sauva les êtres vivants : mérite sans limite. Le mérite étant si grand, le refuge devint règle ; à travers les âges des Han et des Tang, il fut transmis sans relâche, aussi durable que la terre et le ciel, se prolongeant sans fin. Monastères et sangharamas obtinrent chacun leur trésor ; la maison du grand Huayan posséda depuis toujours ces écritures. Dans les guerres et les incendies, dans la dispersion et la fuite, ses volumes furent rendus lacunaires ; Shengxue et ses disciples les contemplèrent avec chagrin. Lorsqu’ils les firent refleurir, d’un même cœur et de forces unies, ils ne rejetèrent les volumes transmis qu’avec une intime affliction. En les complétant par des sutras neufs, bien des caractères étaient fautifs ; ils parcoururent donc toutes les régions et recueillirent eux-mêmes avec zèle. Les habiles les aidèrent et leur en donnèrent le prix ; jour après jour, mois après mois, ils accomplirent la belle entreprise. Le vieux et le neuf ne firent plus qu’un, comme deux moitiés d’un disque de jade réunies ; ce que l’œil vit et l’oreille entendit réjouit d’un lumineux éclat. Pour des myriades d’années, que resplendisse la gloire de cette maison.

大定二年岁次壬午五月丁酉朔十四日庚戌巽时，沙门省学等立石。

À l’heure xun du 14e jour, jour gengxu, alors que le cinquième mois commençait au jour dingyou, en la 2e année de l’ère Dading, année renwu, le moine Shengxue et d’autres érigèrent la pierre.

五月戊申，幸华严寺，观故辽诸帝铜像，诏主僧谨视之。

Le jour wushen du cinquième mois, il se rendit au temple Huayan, contempla les statues de bronze des défunts empereurs Liao et ordonna au moine principal de les garder avec soin.

江南道观偶藏宋主遗像，有僧素与道士交恶，发其事，将置之极刑。帝以问天麟，对曰：“辽国主后铜像在西京者，今尚有之，未闻有禁令也。”事遂寝。

Dans un temple taoïste du Jiangnan, on conservait par hasard une effigie laissée par le souverain Song. Un moine, brouillé de longue date avec les taoïstes, dénonça l’affaire, et l’on voulait condamner les responsables au supplice capital. L’empereur consulta Tianlin, qui répondit : « Les statues de bronze des souverains et souveraines du royaume Liao qui se trouvent à la Capitale occidentale existent encore aujourd’hui, et l’on n’a jamais entendu parler d’aucune interdiction. » L’affaire en resta là.

庚戌中，西京忽兰大官人府尹总管刘公，华严本主法师英公，具疏敬请海云老师住持本府大华严寺。海云邀师偕行。既至云中，海云抑师住持，代摄寺任。师天资粹美，难违上命，勉就住持。即其年九月十五日。师既主其柄，厚下宽明，励力公清，宗风大振。先是，德公长老摄持，院门牢落，庭宇荒凉，官物人匠，车甲绣女，充𣦼寺中，至是并令起之，移句他处。大殿、方丈、厨库、堂寮，朽者新之，废者兴之，残者成之。有同创建本寺藏教，零落甚多，或舄或补，并令周足。金铺佛熖，丹漆门楹，供设俨然，粹容赫焕，香灯灿列，钟鼓一新。非师有大因缘，孰能如是成就也？又于市面创建浴室、药局、塌房及赁住房廊近百余间，以赡僧费。洪规远虑，固以深矣。

En l’année gengxu, le préfet et administrateur général de la Capitale occidentale, sire Liu Hulan, et le titulaire originel du temple Huayan, le maître du Dharma Ying, adressèrent une supplique formelle pour prier respectueusement le vieux maître Haiyun d’assumer la direction du grand temple Huayan de la préfecture. Haiyun invita le maître à l’accompagner. Parvenus à Yunzhong, Haiyun pressa le maître de prendre la direction et de gérer par intérim la charge du temple. De nature pure et excellente, il était difficile au maître de contrevenir à l’ordre supérieur, et il assuma la direction à contrecœur : ce fut le 15e jour du neuvième mois de cette année-là. Une fois que le maître eut pris les rênes, il fut généreux envers ses subordonnés et d’une vaste clarté, s’appliqua avec droiture et désintéressement, et l’esprit de l’école reprit grande vigueur. Auparavant, sous l’administration de l’ancien De, la porte du monastère était en ruine et la cour désolée ; biens officiels et artisans, chars, armures et brodeuses emplissaient le temple. Il ordonna alors de les faire tous enlever et transporter ailleurs. La grande salle, l’abbatiale, les cuisines et magasins et les logis des moines : ce qui était vermoulu, il le rénova ; ce qui était abandonné, il le ranima ; ce qui était endommagé, il le restaura. Des sutras fondés en même temps que le temple, beaucoup s’étaient dispersés ; en partie il les rétablit, en partie il les compléta, et fit en sorte que tout fût entier. Dorées les flammes du Bouddha, laqués de vermillon les montants des portes, les offrandes disposées avec solennité, les visages purs d’un éclat resplendissant, encens et lampes alignés et rayonnants, cloche et tambour entièrement renouvelés. Si le maître n’avait eu un grand lien karmique, qui eût pu accomplir pareille chose ? Il érigea en outre sur le marché des bains, une officine, des entrepôts et des logements de location bordés de galeries, près de cent stances et plus, pour subvenir aux dépenses des moines. Son vaste dessein et sa prévoyance de longue portée étaient, en vérité, profonds.