화엄사

推诚竭节功臣，大同军节度，云、弘、德等州观察处置等使、荣禄大夫、检讨太尉、同政事门下平章事、使持节云州诸军事、行云州刺史、上柱国、弘农郡开国公、食邑肆仟户、食实封肆百户杨又玄。

성심을 다하고 절개를 다한 공신, 대동군 절도, 운·홍·덕 등 주의 관찰처치 등사, 영록대부, 검토태위, 동정사문하평장사, 사지절 운주 제군사, 행 운주 자사, 상주국, 홍농군 개국공으로서, 식읍 4천 호·식실봉 4백 호의 양우현.

维重熙七年岁次戊寅玖月甲午朔十五日戊申时建。

중희 7년, 세차는 무인, 9월 갑오삭 15일 무신의 때에 세우다.

辽既建都，用为重地，非亲王不得主之。清宁八年，建华严寺，奉安诸帝石像、铜像。

요가 이미 도읍을 세우고 이를 중지(重地)로 삼아, 친왕이 아니면 이를 주관할 수 없게 하였다. 청녕 8년, 화엄사를 세우고 여러 황제의 석상과 동상을 봉안하였다.

时西京大华严寺提点诠悟大德，法称示化，游方驻锡于北禅院，开大乘菩萨戒坛，闻白前事，遽发大悲，与院主运颐领诸徒众，就诣其所，依教凭缘，运心拯济。作法已竟，信步而回。

이때 서경 대화엄사의 제점 전오대덕(詮悟大德)은 법명과 교화로 알려져, 유방하며 북선원에 석장을 머무르고 대승 보살계단을 열었다. 앞서 말한 일을 듣고는 곧 대비를 발하여, 원주 운이(運頤)와 함께 여러 제자를 거느리고 그곳에 나아가, 가르침에 의지하고 인연에 기대어 마음을 다해 구제하였다. 작법을 마치고는 유유히 발걸음을 돌려 돌아왔다.

大同。倚。辽析云中置，金因之。有平城外郭、盐场、如浑水、桑乾河、纥真山，有辽帝后像，在华严寺。镇一：奉义。

대동. 의곽(倚郭). 요가 운중을 갈라 두었고 금이 이를 따랐다. 평성 외곽·염장·여혼수·상건하·흘진산이 있고, 요 황제와 황후의 상이 있어 화엄사에 있다. 진(鎭)은 하나, 봉의(奉義).

华严寺二，一在西门内，辽建，内有南北阁，东西廊。北阁下铜石像数尊，中石像五，男三女二；铜像六，男四女二。内一铜人，衮冕帝王之像，垂足而坐，余皆巾帻常服危坐。相传辽帝后像。金重熙七年，建薄伽教藏于殿东南。明洪武三年，改殿为大有仓。二十四年，即教藏置僧纲司，复立寺。一在县东南，辽建，明洪武间重修。

화엄사는 둘이다. 하나는 서문 안에 있으니 요가 세운 것으로, 안에 남북의 각과 동서의 낭이 있다. 북각 아래에 동상과 석상 여러 존이 있는데, 가운데 석상은 다섯으로 남 셋 여 둘이며, 동상은 여섯으로 남 넷 여 둘이다. 그 가운데 한 동인은 곤면(袞冕)한 제왕의 상으로 발을 드리우고 앉아 있으며, 나머지는 모두 건책(巾幘)에 상복(常服)을 입고 단정히 앉아 있다. 전하기로 요 황제와 황후의 상이라 한다. 금 중희 7년, 박가교장을 전각의 동남쪽에 세웠다. 명 홍무 3년, 전각을 고쳐 대유창(大有倉)으로 삼았다. 24년, 교장에 승강사를 두고 절을 다시 세웠다. 하나는 현의 동남쪽에 있으니 요가 세우고 명 홍무 연간에 중수하였다.

今此大华严寺，从昔已来，亦是有教典矣。至保大末年，伏遇本朝大开正统，天兵一鼓，都城四陷，殿阁楼观，俄而灰之，唯斋堂、厨库、宝塔、经藏，洎守司徒大师影堂存焉。

지금 이 대화엄사는 예로부터 또한 교전(敎典)을 지니고 있었다. 보대 말년에 이르러, 본조가 크게 정통을 여는 것을 만나, 천병이 한 번 북을 치자 도성은 사방에서 함락되고, 전각과 누관은 삽시간에 재가 되었으며, 오직 재당·주고·보탑·경장, 그리고 수사도대사(守司徒大師)의 영당만이 남았다.

至天眷三年闰六月间，则有众中之尊者僧录通悟大师、慈济广达大师、通利大德、通义大师、辩慧大德、妙行大师，洎首座义普、二座德祚等，因游历于遗址之间，更相谓曰：曩者我守司徒大师秀出群伦，兴弘三宝，霈教雨而润民苗，鼓化风而熏佛种，岂特人天之仰止，亦惟在上者师之。爰出官财，建兹梵宇，壮丽严饰，稀世所有，一旦隳残，以至于此，诚可以痛乎哉！惜乎哉！为人之后者，苟不能继其绝而兴其废，补已弊而完已隳者，能无愧乎？殊不闻厥父菑，厥子弗肯获；厥父基，厥子弗肯构，则俗人尚为之诮尔，况我等之为释子，可不念哉！

천권 3년 윤 6월 무렵에 이르러, 승중 가운데 존자인 승록 통오대사·자제광달대사·통리대덕·통의대사·변혜대덕·묘행대사, 그리고 수좌 의보·이좌 덕조 등이, 유지 사이를 유력하며 서로 이르기를, “지난날 우리 수사도대사는 무리 가운데 빼어나, 삼보를 흥륭하고, 가르침의 비를 내려 백성의 싹을 적시며, 교화의 바람을 울려 부처의 씨앗을 훈습하였다. 인천이 우러러볼 뿐 아니라, 위에 있는 이들도 그를 스승으로 삼았다. 이에 관재(官財)를 내어 이 범우를 세우니, 장려하고 엄식하여 세상에 드문 것이었으나, 하루아침에 무너져 이 지경에 이르렀다. 참으로 애통하도다! 애석하도다! 남의 후예 된 자가 만일 그 끊어진 것을 잇고 그 폐한 것을 일으키며, 이미 낡은 것을 보완하고 이미 무너진 것을 온전히 할 수 없다면, 어찌 부끄럽지 않겠는가? 듣지 못하였는가, 그 아비가 밭을 개간하여도 그 자식이 거두려 하지 않고, 그 아비가 터를 닦아도 그 자식이 세우려 하지 않으면, 속인조차 이를 나무란다. 하물며 우리 석자(釋子) 된 자가 어찌 이를 생각하지 않겠는가!“라고 하였다.

已而玄先出己之净财，仍化同居之清众，暨诸外内信心之流，加之援助，乃仍其旧址，而特建九间、七间之殿，又构成慈氏、观音、降魔之阁，及会经、钟楼、三门、垛殿，不设期日，巍乎有成。其左右洞房、四面廊庑，尚阙如也。其费十千余万，所给甚易尔。奈何天与之始，而不与之终，事见其作，而不见其成。哀哉！不数年，上五人乃化，倾城士庶，举多哀恸者，皆以此也。

이윽고 현(玄)이 먼저 자신의 정재(淨財)를 내고, 이어 함께 사는 청중과 안팎의 신심 있는 이들을 권화하여 원조를 더하게 하였다. 그리하여 그 옛터에 따라 특별히 아홉 칸·일곱 칸의 전각을 세우고, 또 자씨(慈氏)·관음·항마의 각, 그리고 회경·종루·삼문·타전을 지어 이루었으니, 기일을 정하지 않았어도 우뚝하게 이루어졌다. 그 좌우의 동방과 사면의 낭무는 아직 갖추어지지 않았다. 그 비용은 십천여만이었으나 대는 것이 몹시 쉬웠다. 어찌하랴, 하늘이 그 시작은 주었으되 그 끝은 주지 않아, 일이 이루어지는 것은 보았으나 완성되는 것은 보지 못하였다. 슬프도다! 몇 해 지나지 않아 위의 다섯 사람이 곧 세상을 떠나니, 온 성의 사서(士庶)가 다투어 많이 애통해한 것은 모두 이 때문이었다.

呜乎！昔人之同力，功尚未终，主事者先归，谁复为葺？果见星霜屡变，佛宇荒凉，顾左右前后之间，唯瓦砾蒿莱而已，虽有殿堂，岂堪游礼者乎？则有故僧录大师门人省学者，一日慨然念先师等之勤，曰：昔者服劳，兴修废业，其事未终，而奄然长往，我为之后，宁不痛兹！虽未能嗣续而大成之，盍不务专精而守视尔。于是聚徒兴役，刈楚翦茨，基之有缺者完其缺；地之不平者治以平，四植花木，中置栏槛，其费五百余万焉。此乃不使前人之功坠，以待将来之缘合，暨得成全，亦今日之力也。

아아! 옛사람이 힘을 합쳤으나 공이 아직 끝나지 않았는데 주사자가 먼저 돌아가니, 누가 다시 이를 이겠는가? 과연 성상(星霜)이 여러 번 바뀌는 것을 보매, 불우는 황량하고, 좌우 전후를 돌아보면 오직 기와 조각과 잡초뿐이었다. 비록 전당이 있다 한들 어찌 유례(遊禮)하는 이를 감당하겠는가? 이에 옛 승록대사의 문인인 성학이란 자가 있어, 하루는 개연히 선사들의 부지런함을 생각하고 이르기를, “지난날 노고를 다하여 폐한 사업을 흥수하였으나, 그 일이 끝나기 전에 홀연히 영영 떠나셨다. 내가 그 뒤를 이었으니, 어찌 이를 아파하지 않으랴! 비록 이를 이어 크게 이룰 수는 없더라도, 어찌 오로지 정성을 다해 지키고 살피지 않으랴”라고 하였다. 이에 무리를 모아 역사를 일으켜, 가시를 베고 띠를 자르며, 기초에 결함이 있는 것은 그 결함을 온전히 하고, 땅이 고르지 않은 것은 다스려 고르게 하며, 사방에 화목을 심고 가운데에 난간을 두었으니, 그 비용은 오백여만이었다. 이는 곧 선인의 공을 무너지지 않게 하여, 장래의 인연이 합해지기를 기다려 온전히 이루어지게 하려 함이니, 또한 오늘의 힘이다.

而后因礼于药师佛坛，乃睹其薄伽教藏，金碧严丽，焕乎如新。唯其教本错杂而不完，考其编目，遗失者过半。遂潜运于悲心，庶重兴于素教。将弃其遗本，愍家之旧物；拟补以新经，虑字之讹错，䌷绎再三，皆不若择其一。同者补而全之。俄而具以其事言于当寺沙门惠志、省涓、德严等三人焉，庶几协力，克成厥功。彼人闻是语已，一意欣而奉之，遂聚其清信家，乃立为薄伽邑。佥曰：凡事为之有作，须头目而后行。然而托之大者，易以建效，非其人则劳而无功。反复咨询，未知其可。众乃同声而唱言曰：有兴严寺前临坛传戒慈慧大师可是师也，素具慈悲，双修性相，旁施惠力，常转于法轮，济拔群生，超登乎觉岸。傥肯为缘，事无难矣。

그 뒤 약사불단에 예배함으로 인하여, 그 박가교장을 보니 금벽(金碧)이 엄려하여 환하기가 새것과 같았다. 다만 그 교본이 뒤섞여 온전하지 못하니, 그 편목을 살펴보매 유실된 것이 절반을 넘었다. 이에 은근히 비심(悲心)을 운용하여 부디 소교(素敎)를 중흥하고자 하였다. 그 남은 본을 버리자니 집안의 옛 물건을 가엾이 여겼고, 새 경으로 보완하려니 글자의 와착(訛錯)을 염려하였다. 거듭거듭 실마리를 풀어 보아도, 모두 그 하나를 택함만 못하였으니, 같은 것은 보완하여 온전히 하기로 하였다. 이윽고 그 일을 이 절의 사문 혜지·성연·덕엄 세 사람에게 갖추어 말하여, 부디 협력하여 그 공을 이루고자 하였다. 그들이 이 말을 듣고는 한마음으로 기꺼이 받들어, 마침내 그 청신(淸信)한 집안을 모아 곧 박가읍을 세웠다. 모두 이르기를, “무릇 일에 짓는 바가 있으면 우두머리가 있은 뒤에야 행해진다. 그러나 큰일을 맡기는 데는 쉽게 효험을 세울 수 있으나, 그 사람이 아니면 수고롭기만 하고 공이 없다”라고 하였다. 거듭 물어보아도 그 가한 이를 알지 못하였다. 무리가 이에 한목소리로 외쳐 이르기를, “흥엄사에서 일찍이 단에 임하여 계를 전한 자혜대사(慈慧大師)야말로 스승이 될 만하다. 본디 자비를 갖추고 성상을 쌍수하며, 두루 은혜의 힘을 베풀고, 늘 법륜을 굴려 군생을 제발(濟拔)하고 각안(覺岸)에 올랐다. 만일 인연을 맺어 주기를 즐겨 한다면, 일에 어려움이 없으리라”라고 하였다.

是时，同跻状而请之曰：愿住寺设度，而为邑长，加之援助，圆满功德，我等之素愿也。师乃答其众望，俯而从之，则于正月元日、七月望辰，升座传演，鸠集邑众所获施赠，以给其签经之直，然后遍历乎州城郡邑、乡村岩谷之间，验其阙目，从而采之。或成帙者，或成卷者，有听赎者，有奉施者，朝寻暮阅，曾不惮其劳，日就月将，益渐盈其数，岁历三周，迄今方就。其卷轴式样，新旧不殊，字号诠题，后先如一，此不亦难哉！又况难聚易散者，物之常情；恶求喜施者，人之同病。今兹藏教，废已久矣，苟匪斯人，终为弃物，其何复完之有？且省学之辈，皆异人也，非止乎进修为念，亦颇以学行著名。同心戮力，不惮经营，积日累功，圆兹教典，亦佛家之美事尔。原其所用心者，颇有显奘之风焉。

이때 함께 장(狀)을 올려 청하여 이르기를, “원컨대 절에 머물러 득도(得度)의 자리를 마련하고 읍장이 되어 원조를 더하여 공덕을 원만히 하는 것이, 우리의 본디 소원입니다”라고 하였다. 스승은 곧 그 중망에 답하여 몸을 굽혀 이를 따랐다. 그리하여 정월 초하루와 7월 보름날에 자리에 올라 전연(傳演)하고, 읍중이 얻은 시주와 증여를 모아 그 경을 사들이는 값에 대었으며, 그런 뒤 주성과 군읍, 향촌과 암곡 사이를 두루 다니며 그 빠진 목록을 확인하여 이를 채집하였다. 혹은 질(帙)을 이룬 것도, 혹은 권을 이룬 것도 있고, 값을 치러 되사는 것을 허락받은 것도, 받들어 보시받은 것도 있었다. 아침에 찾고 저녁에 살펴 일찍이 그 수고를 꺼리지 않았으며, 나날이 다달이 나아가 점점 그 수를 채워, 세 해를 지나서야 비로소 이루어졌다. 그 권축의 양식은 신구가 다르지 않고, 자호와 전제(詮題)는 선후가 한결같았으니, 이 또한 어렵지 아니한가! 하물며 모으기 어렵고 흩어지기 쉬운 것은 사물의 상정(常情)이요, 구하기를 싫어하고 베풀기를 좋아함은 사람의 공통된 병통임에랴. 지금 이 장교(藏敎)는 폐한 지 이미 오래이니, 만일 이 사람이 아니었더라면 끝내 버려진 물건이 되었을 터인데, 어찌 다시 온전할 수 있었으랴? 또한 성학의 무리는 모두 특출한 이들이니, 진수(進修)를 마음에 둘 뿐 아니라, 자못 학행으로도 이름이 났다. 한마음으로 힘을 합쳐 경영을 꺼리지 않고, 나날을 쌓아 공을 거듭하여 이 교전을 원만히 하였으니, 또한 불가(佛家)의 아름다운 일이다. 그 마음 쓴 바를 헤아리면, 자못 현장(顯奘)의 기풍이 있다.

既而以事嘱于余，而请铭焉。余亦惜其专精致志，迓续先功，舍其遗而补其阙，真释氏之子耶！恐后之来者，不知今日之勤，而忽于宝护，因书以记之，而勒之石。其辞曰：

이윽고 그 일을 나에게 부탁하여 명을 청하였다. 나 또한 그가 오로지 정성을 다하고 뜻을 다하여 선인의 공을 이어받고, 그 남은 것을 버리고 그 빠진 것을 보완함을 아름다이 여겼으니, 참으로 석씨의 아들이로다! 뒤에 오는 이가 오늘의 부지런함을 알지 못하고 보호를 소홀히 할까 두려워, 이에 글로 이를 기록하고 돌에 새긴다. 그 사(辭)에 이르기를,

梵教始生，生于西域，风化旁流，流及中国。肇自摩腾，弟多传泽，济拔群生，无边功德。功德盖多，依归为则，世唇汉唐，传之不息，地久天长，绵绵罔极。精舍伽蓝，宝藏各得，大华严家，素有是籍。兵火流离，缺其简册，省学之徒，视之怆恻。迨与重兴，同心协力，弃其遗编，心无不衋。补以新经，字多讹忒，爰历诸方，躬勤采摭。能者助之，与给其直，日就月将，纂成嘉绩。新旧一同，宛如合璧，目见耳闻，欣然有色。亿万斯年，家风辉赫。

범교(梵敎)가 처음 생겨나 서역에서 나니, 풍화가 두루 흘러 중국에 미쳤다. 마등(摩騰)에서 비롯하여 여럿이 은택을 전하며 군생을 제발하니, 가없는 공덕이라. 공덕이 대개 많으매 귀의를 법도로 삼아, 세상은 한·당을 거치며 이를 전하여 그치지 않으니, 땅이 오래고 하늘이 길어 면면히 다함이 없도다. 정사와 가람이 저마다 보장을 얻었고, 대화엄의 집안은 본디 이 전적을 지녔다. 병화와 유리(流離)에 그 간책(簡册)이 이지러지니, 성학의 무리가 이를 보고 슬퍼하였다. 중흥에 미쳐 한마음으로 힘을 합해, 그 남은 편(編)을 버리매 마음이 아프지 않음이 없었다. 새 경으로 보완하니 글자에 와특(訛忒)이 많아, 이에 여러 방(方)을 두루 다니며 몸소 부지런히 채집하였다. 능한 이가 이를 도와 그 값을 대니, 나날이 다달이 나아가 모아서 아름다운 공적을 이루었다. 신구가 하나 되어 완연히 합벽(合璧)과 같으니, 눈으로 보고 귀로 들으매 흔연히 빛이 났다. 억만 년토록 가풍이 휘혁(輝赫)하리라.

大定二年岁次壬午五月丁酉朔十四日庚戌巽时，沙门省学等立石。

대정 2년, 세차는 임오, 5월 정유삭 14일 경술의 손(巽) 시에, 사문 성학 등이 돌을 세우다.

五月戊申，幸华严寺，观故辽诸帝铜像，诏主僧谨视之。

5월 무신, 화엄사에 행차하여 옛 요 여러 황제의 동상을 보고, 주지 승려에게 조서를 내려 삼가 이를 지키게 하였다.

江南道观偶藏宋主遗像，有僧素与道士交恶，发其事，将置之极刑。帝以问天麟，对曰：“辽国主后铜像在西京者，今尚有之，未闻有禁令也。”事遂寝。

강남의 도관에 우연히 송주(宋主)의 유상을 간직하고 있었는데, 어떤 승려가 본디 도사와 사이가 나빠 그 일을 들추어내니, 이를 극형에 처하려 하였다. 황제가 이를 천린에게 물으니, 대답하기를 “요국의 군주와 황후의 동상으로서 서경에 있는 것이 지금도 남아 있으나, 아직 금령이 있다는 것은 듣지 못하였습니다”라고 하였다. 일이 마침내 그쳤다.

庚戌中，西京忽兰大官人府尹总管刘公，华严本主法师英公，具疏敬请海云老师住持本府大华严寺。海云邀师偕行。既至云中，海云抑师住持，代摄寺任。师天资粹美，难违上命，勉就住持。即其年九月十五日。师既主其柄，厚下宽明，励力公清，宗风大振。先是，德公长老摄持，院门牢落，庭宇荒凉，官物人匠，车甲绣女，充𣦼寺中，至是并令起之，移句他处。大殿、方丈、厨库、堂寮，朽者新之，废者兴之，残者成之。有同创建本寺藏教，零落甚多，或舄或补，并令周足。金铺佛熖，丹漆门楹，供设俨然，粹容赫焕，香灯灿列，钟鼓一新。非师有大因缘，孰能如是成就也？又于市面创建浴室、药局、塌房及赁住房廊近百余间，以赡僧费。洪规远虑，固以深矣。

경술년 중, 서경 홀란(忽蘭) 대관인이자 부윤 총관인 유공(劉公)과, 화엄의 본주(本主)인 법사 영공(英公)이, 소(疏)를 갖추어 공경히 해운(海雲) 노사에게 본부(本府)의 대화엄사에 주지할 것을 청하였다. 해운은 스승을 맞아 함께 갔다. 이미 운중에 이르자, 해운은 스승을 억지로 주지하게 하여 대신 절의 소임을 맡게 하였다. 스승은 천자가 수미(粹美)하여 상명(上命)을 어기기 어려워 힘써 주지에 나아갔으니, 곧 그해 9월 15일이었다. 스승이 이미 그 자루를 잡으매, 아랫사람에게 후하고 관명(寬明)하며 힘써 공청(公淸)하니, 종풍이 크게 떨쳐졌다. 이보다 앞서 덕공(德公) 장로가 섭지(攝持)할 적에는, 원문이 무너지고 정우가 황량하며, 관물과 장인, 수레와 갑옷과 수놓는 여인들이 절 안에 가득하였는데, 이에 이르러 이를 모두 일으켜 다른 곳으로 옮기게 하였다. 대전·방장·주고·당료 가운데 썩은 것은 새로 하고, 폐한 것은 일으키고, 상한 것은 이루었다. 본사의 장교를 함께 창건한 것이 있었으나 영락한 것이 매우 많아, 혹은 갈아 끼우고 혹은 보완하여, 아울러 두루 갖추게 하였다. 금으로 불염(佛熖)을 깔고, 단칠로 문미와 기둥을 칠하니, 공양의 진설이 엄연하고 순용(粹容)이 혁환(赫煥)하며, 향등이 찬란히 늘어서고 종고가 일신되었다. 스승에게 큰 인연이 있지 않고서야 누가 능히 이와 같이 성취하겠는가? 또 저잣거리에 욕실·약국·탑방 및 세주하는 방과 낭 근 백여 칸을 창건하여, 이로써 승비(僧費)를 대었다. 넓은 규모와 원대한 사려가 참으로 깊도다.