善化寺

諸佛菩薩之應世也，亦猶哲王之捄弊，或忠或質，或文：雖制治不同，其趨一也。世人徇達磨對蕭梁氏之言，遂疑有為功德不可復作，而不知指示神地，以直五王之福，補理故寺，當獲二梵之報者。釋迦遺訓，具存貝典，則崇飾塔廟，興建寺宇，以示垷佛菩薩境界，蓋將誘接眾生，同歸於善，其為功德詎可測量哉？彼達磨大士，方以妙元明心，親提教外別傳之印，則於有為功德不無抑揚，是亦因時捄弊耳，非實貶也。具願力苾芻，能克遵付屬而成就茲事，其為功德尚何訾耶？

大金西都普恩寺，自古號為大蘭若，遼末以來，爯罹鋒燼，樓閣飛為埃粉，堂殿聚為瓦礫，前日棟宇所僅存者，十不三四。驕兵悍卒，指為列屯，而宣寂頓殊；掠臧俘獲，紛然錯處，而垢淨俄變。殘僧去之而飲泣，遺黎過之而增欷，閱歷滋久，散亡稍還。

於是寺之上首通立文慧大師圓滿者，思童戲於畫沙，感宿因於移礎，發勇猛心，得不退轉，捨衣孟凡二十萬，與其徒合謀協力，化所難化，悟所未悟，開尸羅之壇，闡盧舍之教，以慈為航，遂其先登之志；以信為門，咸懷後至之恥。於斯時也，人以須達自期，家用給孤相勉，咸蘊至願，爭捨所愛。彼髓腦支體尚無所吝，況百骸外物哉？於是輦幣委珠金，脫袍鬻裘裳者，相繫於道，累月逾時，殆無虛曰。經始於天會之戊申，落成於皇統之癸亥。凡為大殿暨東西朵殿、羅漢洞、文殊、普賢閣及前殿大門，左右斜廊，合八十餘楹。瓴甓變於埏埴，丹雘供其繪畫，榱椽梁柱，飾而不侈，階序牖闥，廣而有容。為諸佛薩埵，而天龍八部，合爪掌圍繞，皆選於名筆；為五百尊者，而侍衛供獻，各有儀物，皆塑於善工。脆容莊穆，梵相奇古，慈憫利生之意，若發於眉宇，祕密拔苦之言，若出於舌端。有來瞻仰，莫不欽肅，五體投地，一心同聲，視此幻身，如在龍華會上，百寶光明中。其為饒益，至矣大矣，不可得而思議矣。

圓滿今年七十有四，自惟君恩佛恩，等無差別，成此功德，志實有在，非獨為前途津梁也。然此功德，為於治安無事之時，則其成也甚易，圖於干戈未戢之際，則其成也實難。圓滿身更兵火，備歷𮧦勤，視已財貨，猶身外影，既捐所蓄，又裒檀信，經營終始，淹貫時序，皆予所目睹也，則其成就，豈得以治安無事時比哉？

始予築館之三年，歲在庚戌冬十月，乃遷於茲寺，因得與寺眾往來，首尾凡十四年，如一日也。眾以滿之意，狀其事，以記為請。記事之成，要得其實，今予既身親見之，其可辭哉！

按寺建於唐明皇時，與道觀皆賜開元之號，而寺獨易名，不見其所自。今樓有銅鐘，其上款識，乃是清泰三年歲在丙申所鑄造也。其易今名，當在石晉之初，或唐亡以後，第未究其所易之因耳。後之作者，見其闕文，儻得其本末，為我著之，乃子之志也。非特予志，亦寺眾之所欲聞也。皇統三年二月丁卯，江東朱弁記。少中大夫、同知西京留守、大同尹兼本路兵馬都總管府事、上輕車都尉、濟陽郡開國伯、食邑七百戶賜紫金魚袋丁𬀩仁篆額。

中憲大夫、西京路都轉運副使、上騎都尉、魯縣開國子食邑五百戶賜紫金魚袋孔固書，

通玄文慧大師、賜紫沙門圓滿提點。

大定十六年丙申八月丁酉初一日癸酉，三綱寺主沙門惠躅、尚座行完，都維那棲演立石。雁門解遵一刊。

觀夫釋迦如來之垂化也，淨法界身，本無出沒；大悲願力，示現受生。洎乎兜率天宮，為護明菩薩，降迦毗羅國，號一切義成。金團天子選其家，淨飯聖王為其父。玉象乘日，示來於大術胎中；金輪作王，降誕於無憂樹下。現八十種隨形之妙好，粲若分花；示三十二大士之相儀，皎如圓月。十方而各行七步，九水而共沐一身。現優壇花，作師子吼。言胎分之已盡，早證常身；為度生以還來，重垂化跡。於是還羈襁褓，示類嬰孩。為占相也，悲暢於阿私陁仙；往郊祠也，驚起於大自在廟。或為童子，或學觳明，為講武也，箭塔箭井猶存；為捅力也，象沒象坑仍在。受欲樂於十歲，現逝觀於四門，樂沙門身，厭老病死。於是澡瓶天子以儆覺，彰伎𡚦之醜容；淨居天子以捧持，躍車匿而嚴駕。逾春城於八夜，棲雪嶺於六年。口辭愴戀主之心，馬舐落連珠之淚。揮寶刀而落紺髮，塔起天宮；將袞服以貿皮衣，形參麋鹿。扣林仙之所得，了世定之非真。食麥食麻，降苦降樂。

且夫瑤琴奏曲，必自中而曲成；佛果圓因，亦假因而果滿。由是擇其處也過龍窟，沐其身也入蓮河。示其食也，受難陁之乳麋；示其座也，受吉祥之苑草。以最後之聖體，詣菩提之道場，圓解脫之深因，登金剛之法座。一百四十之功德，不共二乘；八萬四千之法門，高超十地。由是魔軍威懾。於慈力，愁布旋歸；媚女販毒於定心，媸羸變質。於是堅牢地神踊躍以作證，虛空天子展轉而報知，類蓮花而出水，赫煥無方；若桂月以懸空，光明洞徹。經七日，受提衛之𪎊蜜，驚以少小之言；垂一音受賈客之戒歸，賜與人天之福。

既成佛已，觀所化緣，悲二仙而不遇雷音，喜五人而堪從佛化。然以塵根昧劣，聖智淵深，順其法則法不應根，順其根則根無達法。莫不𫞟愛河之所溺，緣癡樂之所盲，苟不利於當聞，仍假言而入滅。於是忉利帝釋，雲驅於三十三天，堪忍界王，霧擁於一十八梵，頭面作禮，致敬精專，請轉法輪，勸隨宜說。如來尋念，善逝通規，順古佛之佳謨，應群機之鄙欲。於是十方佛現，同興讚美之詞；一法乘分，共創塵勞之域。由是起道樹，詣鹿園，三月調根，五人得度。

槁陳如悟慈尊之首唱，創解摽名；舍利弗逢馬勝以傳言，於途見諦；采菽氏繼踵以師事，率門屬以同歸。迦葉氏暈跡以降心，領火徒而回席。莫不以甘露洪注，末𭰖普薰，天界人界，鸚林、鹿林，或鷺池，或鷲嶺，或海甸，或庵園，或獼猴江，或火龍窟，或注波羅柰，或居摩竭提，或依堅守林，或止音樂樹，或海濱楞伽頂，或山際補陁巖，或伽蘭陁竹林，或舍衛國金地，或應念而空現，或沒山而出宮，或說法假於六方，或變口而為三尺，或掌覆指變，或光流佛來，或一身普集於多身，或此界便明於他界。其間所說，阿含、四有，般若、八空、密嚴、華嚴、佛藏、地藏，思益天之請問，楞伽頂之悟心。萬行首楞嚴，一乘無量義，大悲芬陁利，法炬陁羅良。無垢稱之說經，須達拏之瑞應。本事本生之別，諷誦重誦之殊。象、馬、兔之三獸渡河，羊、鹿、牛之三車出宅。

或謂之有守，邊中也；或謂之無轉，照持也。或謂之頓也，漸也，或謂半也、滿也。無小而不大，無邊而不中。三乘同入一佛乘，三性同歸一佛性。真可謂父母孩孺，道師崄巇。懸朗月於幽霄，布慈航於幻海。為雲為雨，使楛槁以還滋；為救為歸，指窮途於壽域。於是所作己辦，功成不居，將返本以還源，類薪盡而火滅。繇是指力地詣，金河光流面門，相驚塵剎。山搖地動，俱興苦痛之轂；異類變容，同現奢華之血。受純陁之後供，納毗夜之真言。唱四德以顯三伊，指萬有而歸一性。訓多羅迦葉，四十二請問已周，度須跋陁羅八十一化緣咸畢。

破十仙之橫計，使獲朝聞；建四塔之崇規，遐分末葉。將欲明有為之有滅，表無相以無生。上升金剛身，往復虛空界，日月猶其墜落，螢光如何久留？誠有常身，使無放逸。於是還登玉座，首臥鶴林，遍遊三昧之門，往復一真之性，逆入順入，全超半超，依四禪之等持，湛三點之圓寂。是時也，天人叫躄，鳥獸哀號，飄風驟雲，山吼波逆。按輪王之古式，方俟葬儀；命力士以捧持，競無能動。由是金棺自舉，繞拘尸之大城；寶炬不然，駐闍維之盛禮。

莫不未生怨在於王舍，創結夢於十號慈尊。大迦葉遠下雞峰，將盛禮於千輻輪足。必以兜羅致𬇇聖自火焚，𦶟王眾，旃檀之薪，澍帝釋。澡瓶之水，彼願力猶在，悲心尚薰，碎金剛之勝身，為舍利之遺骨。於是八國嚴衛，四兵肅容，各自捧於金塌，竟爭興於寶塔。於是若牙若髮，迦葉波禮於忉利天宮；或炭或灰，無憂王建於贍部洲界。

若乃金言道在，塵劫法存，象王去而象子隨，一燈滅而一燈續。莫不大迦葉雲迎千眾，阿難陁雷吼三輪。商那表定於未來，毱多化籌而滿室。始自壞梁之感，終乎流乳之禎。瓶器異而水必同，燈點殊而光終一。是以大乘之真空妙有，文殊彌勒異其宗；小乘而分𬇇析金，上座大眾元其部。或十枝橫闡，或千部欝興。或馬鳴、龍樹繼其芳，或無著、天親播其美。或提婆鑿眸而作器，或陳那吼石以飛聲。或百偈齊祛於外宗，或十師翊贊於遺頌。

或聞經而夜升兜率，或侍佛而窟寄修羅。或劍誓首以邀期，或象馳經而請譯，或賞能而食邑，或得勝以建幢。或論般若之理也名燈，或究俱舍之非也名雹。莫不殊途異轍，終會一源。自有及空，皆成萬德。自商周見虹貫，炎漢夢金人，教及神州，聲流華夏，見聞盡爾，宗致照然，蓋委遺文，不復備而言也。乃為銘曰：

化起從本源，功成應賢劫。萬行顯真宗，三祇積鴻業。為法出於世，降靈示分脅。眉橫天地弓，目帶青蓮葉。仙師相垂淚，地神驚捧接。灌頂當在宮，

飛輪化彌帖。宋乘天日貴，象權師子頰。善教誰與傳。抨彈獨豪俠，遊觀驚老死。逾城囗臣妾，落髮親寶刀。貿衣遇群獵，寄跡狎麋鹿。苦身示羸怯。

食麋人盡知，坐草魔方懾。潔若蓮出水，明逾鏡開匣，山海類高深，雲雷等詞捷。三時教彌闡，萬類根自愜。四句聊欲訓，十仙度相躡。補處記慈氏，

遺文囑迦葉，臥樹徒在春，香薪已焚口。悲心及綿遠，舍利光𬀩曄。獨感生後時，餘波幸沾涉。

太原王勃記。

明昌元年十二月初八日，三綱寺主沙門法暉尚座，清明都維那道顯同建。雁門

奉政大夫、試國子祭酒兼翰林直學士、知制誥、同修國史黨懷英篆額，

銀青榮祿大夫、柱國、金源口開國公、食邑二千戶，食實封貳伯戶口書。皇口起復開府儀同三司、判西京留守、大同尹兼本路兵馬都總管，食邑一萬戶，食實封壹阡戶大功德主口口立石。

善化寺在府治東南。金皇統大定間修。

善化寺在府治東南。唐開元間建，賜名開元。石晉初，改名大普恩寺。歲久廢。金天會戊申，釋圓滿重建。皇統三年二月，宋朱弁撰記。弁至金，築館三年，庚戌十月冬，遷寺中，凡十四年。內有銅鐘，後唐清泰三年丙申鑄，明易今名。萬曆四年，總兵郭琥改造。四十四年，代宗充𫚌，總兵王威等重修。郡人張爾基撰記，王從義篆額，何廷魁書。崇正六年又修。國朝乾隆五年，知府盛典重修，三十五年又修，俗名南寺。

善化寺在南紅門西。唐開元間建，賜名開元。石晉初，改名大普恩寺。歲久廢。金天會戊申，釋圓滿重建。皇統三年二月，宋朱弁撰記。弁至金，築館三年，庚戌十月冬，遷寺中，凡十四年。內有銅鐘。後唐清泰三年丙申鑄，明易今名。萬曆四年，總兵郭琥改造，郡人張時中記。四十四年，代宗充𫚌，總兵王威等重修，郡人張爾基撰記，王從義篆額，何廷魁書。崇正六年又修。國朝乾隆五年，知府盛典重修，三十五年又修，俗名南寺。

余嘗誦金剛齊菩薩曰：我不依有住而住，不依無住而住，如是而住。繇此觀之，瞿曇氏之入我華也，離形滅智，情識色相俱窈然空，安所事舍宇？且我聞，佛消搖於極樂之界，游息於何有之鄉，胡去胡留，以容其寄寓？□之建寺樹像，得非有住而住乎？有之而非所以為住也，然無之而亦不可為住也。即心見佛，眾生即佛，證心即心，見佛者紫磨金色之身，瞻仰取足，以至蠻觸蟭螟皆無欠少。惟是三界諸微塵剎，滿中眾生不能各各自觀，而觀諸佛以故。身處娑婆而皈依三寶，乃繪土飾木，以證真如，蓋以有像歸無相、有住歸無住，善行種根，慈悲託化，造彌天之福德，結度世之因緣也。

吾雲有善化寺，創自唐之開元間，規制雄偉，為大招提。延及遼末，屢罹烽燹，金僧圓滿重為修緝。至我朝正統時賜今寺名，萬曆丙子總戎郭公琥復加改造，靡遑詳□。迄今歷時既久，漸以凌夷，殿宇廡廊□瘠，日加風魔雨師，益就錟蝕，屋角傾圮，牆垣頹敗，翻為露寢，蕩為冷風。而王孫貴介日攜伎樂，呼盧浮白於其中，瀆褻之甚。宗侯充𫚌等心孔惻憫，一夕授夢於天神，曉其興構，遂發虔心捐己祿俸，仍請於王大將軍威撥給夫役。於是城內外諸德士韓思禮等皆喜捨協助，庀材鳩工，易舊彰新，碧甍映日，丹雉干雲。唄諷之音不斷，香火之炁不歇，松風泉韻，人鳥都忘，誠一方之大觀也。充𫚌等秉志精勤，經紀擘畫，不辭寒燠，罔避風雨，洵為可嘉。且茲寺每遇聖節冬年，為多官習儀之所，諸君此舉不惟潔於奉佛，而又敬於事君矣。諸君每歲飯僧賑貧，歷三十星霜未嘗懈志。他如疫厲盛行之際，躬詣病所，施劑活人若灑枝水。而修補街衢之汙下者，以便行人往來。種種善狀不可以更僕數。諸君功德信無量哉。庠生鄧應乾、郭峻齋，戎肅幣屬筆於余，欲礱石以示久遠，遂借口筆舌，捧拂假文字相以次第其事。於是眾信心聞余言，咸合掌歡喜，噂沓膜拜而去。

賜進士第奉政大夫奉敕備兵曹濮山東等處提刑按察司僉事前四川道巡按貴州監察御史郡人張爾基撰，

賜進士第承直大夫戶部雲南清吏司員外郎郡人王從義篆，

賜進士第欽差督理糧儲兼理馬徵分守西寧兵備道陝西提刑按察司副使何廷魁書。

峕萬曆四十四年歲在丙辰仲夏吉旦立。

欽差征西前將軍鎮守大同等處地方總兵官右軍都督府左都督王威助工。

嘗聞易經繫人道，有曰：上古穴居而野處，後世聖人易之以宮室，上棟下宇，以待風雨。蓋取大壯，夫人道與佛無異理，由是以觀佛之供於剎也，不必有風雨之待。而棟宇之設，宮室之備，或亦居處所見端焉。雖逍遙於極樂之世，擬未嘗以世界之形跡論。然而飛來靈鷲，光輝動人，蘭若梵宮，燦爛奪目。雷音名之西域，法教普於東流，廣啟慈悲之門，大開方便之路，未可置大壯於不事也。雲中有善化寺，居城之西南隅，地址規制，宏闊端嚴，始於唐玄宗開元年間，名之曰開元寺。其後傳之久，更其名曰大普恩寺。遼末兵燹而後不無殘廢，金太宗天會六年寺僧圓滿重修葺焉，而古剎為之一新。歷明正統十年僧大用奏請藏經，又為整飭，為多官習儀之所，復更其名曰善化寺。萬曆、崇禎年間亦因之，而規制猶為可觀。至國朝，姜變而後復遭摧折，台基盡廢，廊廡俱頹，棍徒指為賭局，頑童視為戲地。心存之徒源慶目睹心傷，與本街檀越田見龍、胡兆晟等商議，募化眾善高佩玉等，從康熙四十七年起工，至康熙五十五年工止，數年之間，風雨不避，晝夜不辭，勤勞之至。工程告竣，易其廢而傾者以復，舉其頹而墜者以興。廊廡盡為磚牆，初無一間之弗固；台基悉為齊備，又無幾微之或虧。畫六十餘間之壁，聖像巍巍。整三座聖殿之儀，金身燦爛。立鐘樓於廟中，居民靜聽之樂；移僧房於廊外，殿宇無騷擾之憂。厥後，軍需煩興，造置駱駝鞍屜，廊屋盡被填砌，階級又被損傷，大殿土牆將有傾覆之憂。延及乾隆五年，其徒廣德從京受戒歸，源慶與其徒又向眾善募化，灰灌階級，磚包殿牆，棟宇愈見輝煌，宮室益為聳翠，恢恢乎，誠可謂之大壯而無愧矣。其舉四十年未行之會，當時香火常興，復千萬人作善之基。後世效法可繼，人人稱快，在在頌美。僧源慶念勝舉無以垂後，久將湮沒無聞，命工鐫石，以傳不朽，問記於余。余念源慶師徒始終苦心，眾檀越歷年勞瘁，功不可沒，備述始末，以俟後之觀者興起焉，是為記。

鎮守山西大同等處地方統轄雁門等關總鎮都督府仍帶騎都尉又軍功記錄二次張朝良，

誥授中憲大夫知大同府事加九級記錄十次盛典，新授奉政大夫同府同知加三次記錄三次汪上璣，行取主政仍管大同縣事加三級記錄一次李伯馦。

雲郡庠生田士元敬撰，內府鴻臚寺掌班張維翰篆額，雲郡庠生李馨書丹。

峕大清乾隆五年季夏穀旦。鐫石人李文芳、華，男逢春。