Tempio Dazhao (Jokhang)

布达拉之西南，竦起一峰，其南山生下，为藏之峰。山北去布达拉里许，中建一塔，下通西行大路。其山上层楼四起，为有行喇嘛坐静处。其寺内喇嘛多业岐黄。大招寺，

A sud-ovest del Potala si erge una singola vetta; il monte nato a sud di essa è la vetta del Tsang. A circa un li a nord del monte, distante dal Potala, fu eretta una pagoda nel mezzo, sotto la quale corre la grande strada verso occidente. In cima al monte una torre a più piani si eleva sui quattro lati, luogo dove i lama praticanti siedono in meditazione. La maggior parte dei lama di questo tempio ha la medicina per vocazione. Quanto al Tempio Dazhao:

西藏第一番王，传七世至曲结松赞、噶木布迎唐公主，又差头人伦布噶尔迎巴勒布王鄂特巴尔郭恰之女拜木萨为妾。唐公主带来释迦牟尼佛像，拜木萨带来墨居多尔济佛。白木萨欲修庙宇，藏王择地兴修。唐公主卜算藏地形势，乃妖女仰面之象，拉撒海子，乃妖女心血，是为海眼，须将海眼填塞，上修庙宇，如莲花形，将四围风脉更正，如八宝联络，乃得吉祥。藏王遂兴工，将海子四面用石堆砌，海眼中忽起五色霞光，现出石塔三层，用石抛击，然后用木接盖空隙处，镕铜淋满，海眼始平。藏王又虔祝神佛，欲将邪气镇压，在昌诸、销啰伦塔堆阳四地方，接连地脉之处，建寺一百八座。时有龙王现洋般式样，用石堆砌，大昭始成。相传至今一千八百四十余年。其地有拉撒内，坐东向西，楼高四层，上有金殿五座，阑干殿宇，皆系铜底溜金，宏敞壮丽。中殿供奉释迦牟尼佛，乃唐公主自中国铸请来者。左廊有唐公主藏王松赞噶木布、巴勒布王女拜木萨之像。其内神佛万计。中殿供奉

Il primo re tibetano; dopo sette generazioni venne Qujie Songzan (Songtsen), e Gampo accolse la principessa Tang. Egli inviò inoltre il capo Lunbu Ga’er ad accogliere, come concubina, Baimusa, figlia di Etebar Guoqia, re di Balebu (Nepal). La principessa Tang portò un’immagine del Buddha Shakyamuni; Baimusa portò il Buddha Mojuduo’erji (Akshobhya). Baimusa desiderava costruire un tempio, e il re tibetano scelse un sito e diede inizio ai lavori. La principessa Tang, divinando il terreno del Tibet, lo trovò essere l’immagine di una demonessa distesa a faccia in su: il lago di Lhasa era il sangue del cuore della demonessa, un occhio del mare, che doveva essere colmato e sormontato da un tempio a forma di loto, con le vene del vento tutt’intorno rettificate e collegate come gli otto gioielli, affinché si potesse avere buona fortuna. Il re allora avviò l’opera, ammassando pietre sui quattro lati del lago; dall’occhio del mare sorse d’improvviso una luce rosata di cinque colori, e apparve una pagoda di pietra a tre piani. Le scagliarono contro delle pietre, poi usarono legname per coprire le fessure e vi versarono rame fuso a colmarle, e solo allora l’occhio del mare fu spianato. Il re pregò inoltre devotamente gli dèi e i Buddha, desiderando reprimere l’energia maligna, e nei quattro luoghi di Changzhu, Xiaoluo, Luntadui e Yang, dove le vene della terra si congiungevano, edificò centootto templi. In quel momento un re-drago apparve in una forma simile all’oceano; fu ammassata pietra, e il Dazhao finalmente fu completato. Si dice che da allora siano trascorsi più di milleottocentoquaranta anni. Il sito si trova entro Lhasa, rivolto a occidente; la torre è alta quattro piani, con cinque sale dorate sulla sommità, le sale con balaustre tutte dorate su base di rame, ampie e magnifiche. La sala centrale custodisce il Buddha Shakyamuni, che la principessa Tang aveva fatto fondere e portato dalla Cina. La galleria di sinistra ospita le immagini della principessa Tang, del re tibetano Songtsen Gampo e di Baimusa, principessa di Balebu. Al suo interno vi sono dèi e Buddha a miriadi. La sala centrale custodisce

万岁御座，香花然盏，四季长辉。楼顶东南隅有拜拉穆殿，神灵显赫，番敬畏之。内藏上古军器鸟𬬰，长八九尺至一丈者，与今之九子炮同，弓靫箭袋，亦甚长大。大殿内有明万历时太监杨英所立碑一座。前壁上绘唐元奘法师求经师弟四人像。门外有唐番和盟碑，高约一丈五尺，宽约四尺，厚约三尺，两旁刊有大臣、太宰、尚书等字迹，并牛僧儒姓名。碑侧古柳二株，老干蟠屈若龙虬，相传植自唐时云。

il trono imperiale del sovrano regnante, con incenso, fiori e lampade accese che risplendono per tutte e quattro le stagioni. All’angolo sud-orientale del tetto della torre si trova la Sala Bailamu, la cui divinità è illustre e che i tibetani tengono in gran soggezione. Vi si conservano armi antiche e armi da fuoco, alcune lunghe da otto o nove chi fino a un intero zhang, come i cannoni a nove colpi di oggi, e anche le custodie degli archi e le faretre sono molto lunghe e grandi. Entro la grande sala si erge una stele eretta dall’eunuco Yang Ying nell’era Wanli dei Ming. Sulla parete anteriore sono dipinte le quattro figure del maestro del Dharma Xuanzang dei Tang e dei suoi discepoli in cerca delle scritture. Fuori dalla porta si trova la stele dell’alleanza tra Tang e Tubo, alta circa un zhang e cinque chi, larga circa quattro chi e spessa tre chi, con incise sui due fianchi le parole per ministri, gran maggiordomi e segretari, insieme al nome di Niu Sengru. Accanto alla stele si ergono due vecchi salici, i loro tronchi vetusti attorcigliati e contorti come draghi, che si dice fossero stati piantati in epoca Tang.

大在拉撒内，名曰老木，即建自唐时，坐东向西。楼高四层，上有金殿五座，阑干殿宇皆系铜底溜金，宏敞壮丽，焕然夺宝珍奇玩，毕聚于内。中殿供大佛，名觉释伽摩尼，云中土侍随唐公主至藏，年甫一十二岁，成圣西域，或云中国铸请来者。左廊有唐公主暨土蕃赞善并白布国王女塑像祀之。其内神佛万计，皆用大铜错贮酥油，点灯乌供，惟唐公主前不点酥油灯。楼顶东南隅金殿内有敬畏之汉人，有称骡子天王者。内藏尚古军器，其剑长五六尺，鸟枪有八九尺一丈长者，形与今之五子炮同。弓散箭袋亦甚大，其箭有四五尺长者，殊鸟异观。大殿内有明万历时太监杨英所立碑一通。殿门外前廊壁上绘有唐三藏师徒四众像。昔唐公主晚年好佛，皈依释教，故西向其门。门外有唐蕃和盟碑，高约一丈五尺，宽约四尺，厚约二尺，两旁刊有大臣、太宰、尚书等字迹，并牛僧儒姓名。但年远模糊，不能悉读，仅录其略，载于后编。碑旁有唐植古柳二株，老干盘屈，若龙蚪然。

Il grande [tempio] si trova entro Lhasa, di nome Laomu; fu edificato in epoca Tang ed è rivolto a occidente. La torre è alta quattro piani, con cinque sale dorate sulla sommità, le sale con balaustre tutte dorate su base di rame, ampie e magnifiche, sfolgoranti di tesori e rare curiosità tutti raccolti al loro interno. La sala centrale custodisce un grande Buddha di nome Jueshijiamoni (Jowo Shakyamuni), che si dice sia giunto in Tibet al seguito della principessa Tang, a soli dodici anni d’età, e abbia raggiunto la santità nelle Regioni Occidentali — oppure, secondo alcuni, sia stato fuso e portato dalla Cina. Nella galleria di sinistra sono venerate immagini modellate della principessa Tang, del sovrano Tubo e della figlia del re di Baibu (Nepal). Al suo interno vi sono dèi e Buddha a miriadi, tutti in grandi vasi di bronzo intarsiati e ricolmi di burro chiarificato per accendere lampade in offerta; solo davanti alla principessa Tang non si accende alcuna lampada a burro. Nella sala dorata all’angolo sud-orientale del tetto della torre vi è una figura cinese tenuta in soggezione, chiamata da alcuni il Re Celeste del Mulo. Vi si conservano armi antiche: spade lunghe cinque o sei chi, e armi da fuoco lunghe da otto o nove chi fino a un intero zhang, di forma simile ai cannoni a cinque colpi di oggi. Anche le custodie degli archi e le faretre sono molto grandi, e vi sono frecce lunghe quattro o cinque chi — uno spettacolo strano e insolito. Entro la grande sala si erge una stele eretta dall’eunuco Yang Ying nell’era Wanli dei Ming. Sulla parete della galleria anteriore, fuori dalla porta della sala, sono dipinte le quattro figure del maestro Tripitaka dei Tang e dei suoi discepoli. Nei suoi ultimi anni la principessa Tang amava il Buddha e prese rifugio nell’insegnamento buddista, e perciò la porta è rivolta a occidente. Fuori dalla porta si trova la stele dell’alleanza tra Tang e Tubo, alta circa un zhang e cinque chi, larga circa quattro chi e spessa due chi, con incise sui due fianchi le parole per ministri, gran maggiordomi e segretari, insieme al nome di Niu Sengru. Ma essendo antica, è sbiadita e non può essere letta per intero; se ne registra solo un riassunto, posto in una sezione successiva. Accanto alla stele si ergono due vecchi salici piantati in epoca Tang, i loro tronchi vetusti attorcigliati come draghi.

大唐文武孝德皇帝、大蕃圣神赞普舅甥二主，商议社稷如一，结立大和盟约，永无沦替，神人俱已证之。世世代代使其称赞，是以勒石留传之于后也。文武孝德皇帝与圣神赞普二圣濬哲鸿被，晓久永之化，垂矜愍之情，恩覆并无内外，商议协同，务令万姓安泰，施恩如一，成久远大治之绩。兹者同心以申邻好之义，共成厥美。今汉蕃二国所守见管封疆，洮岷之东属大唐国界，其塞之西尽是大蕃地土，彼此不为杀敌，不举兵革，不相侵牟封疆。或有积阻，捉生问事，给以衣粮放归，令社稷山川无扰，各敬人神。然舅甥相好之义苦难，每须通传，彼此相倚，二国常相往来。两路所遣唐差蕃使，并于将军谷交马。其洮岷之东，大唐供应；清水县以西，大蕃供应。须令舅甥亲近之礼，使其两界烟尘不扬，同闻颂德之名，永无惊恐之虑，行人撤备，乡土俱安，并无相扰之犯。垂恩万代，则称美之声遍于日月所照矣。蕃于蕃国受安，汉亦汉国受乐。各依此盟誓，永不移易，当三宝及诸贤、日月星辰之下，刑牲设誓。如有不依此言，背约破盟者，受其殃祸也。蕃汉君臣并稽首告立，周细为文，二君之德，万载称扬，内外蒙庥，人民咸颂矣。

L’imperatore dei Grandi Tang, Wen-Wu-Xiao-De, e il Santo e Divino Tsenpo dei Grandi Tubo — i due sovrani, zio e nipote — deliberarono che i loro regni fossero come uno solo, e conclusero un grande trattato di pace, che mai avesse a venir meno, di cui dèi e uomini insieme hanno reso testimonianza. Affinché di generazione in generazione lo si potesse celebrare, lo fecero incidere nella pietra da tramandare ai posteri. L’imperatore Wen-Wu-Xiao-De e il Santo e Divino Tsenpo, due santi di profonda saggezza e vasta influenza, comprendendo la trasformazione di ciò che è lungo e duraturo e nutrendo un animo di compassione, estesero la loro grazia senza distinzione di dentro o fuori; deliberando in concordia, si adoperarono affinché il popolo tutto fosse sicuro e in pace, dispensando benevolenza in modo uguale, e conseguirono il merito di un lungo e grande ordine. Ora, di un solo cuore, esposero il principio dell’amicizia tra vicini e ne compirono insieme l’eccellenza. Oggi i confini tenuti e amministrati dai due stati Han e Tubo sono questi: a est di Tao e Min appartiene al dominio dei Grandi Tang, e a ovest di quella frontiera è tutta la terra dei Grandi Tubo. Né l’uno né l’altro faranno del rivale un nemico, né alzeranno le armi, né sconfineranno oltre i confini altrui. Qualora vi sia qualche ostruzione, e prigionieri siano catturati e interrogati, siano loro dati vesti e provviste e siano rimandati a casa, affinché i regni e i monti e i fiumi non siano turbati, ciascuno riverendo uomini e dèi. Eppure il principio di amicizia tra zio e nipote è difficile da mantenere, e i messaggi devono sempre essere trasmessi; appoggiandosi l’uno all’altro, i due stati si scambieranno regolarmente visite. Gli inviati Tang e gli ambasciatori Tubo spediti per le due vie si scambieranno i cavalli alla Valle del Generale. A est di Tao e Min, i Grandi Tang provvederanno ai rifornimenti; a ovest della contea di Qingshui, i Grandi Tubo provvederanno. Siano osservati i riti di vicinanza tra zio e nipote, affinché nessuna polvere di guerra si levi su alcuna delle due frontiere, che entrambi odano il nome della virtù celebrata, per sempre senza motivo di allarme, i viaggiatori deponendo le difese, patria e campagna ugualmente in pace, senza offesa di reciproco turbamento. Che questa grazia duri per diecimila generazioni, e il suono dell’acclamazione si diffonda ovunque splendano il sole e la luna. I Tubo troveranno pace nella terra dei Tubo, e anche gli Han troveranno gioia nella terra degli Han. Ciascuno si atterrà a questo giuramento, mai da mutare, e dinanzi ai Tre Gioielli, ai santi riuniti e al sole, alla luna e alle stelle, immolarono vittime e giurarono. Se qualcuno non si atterrà a queste parole, rompendo il patto e violando il giuramento, su di lui ricada la sciagura. I signori e i ministri dei Tubo e degli Han insieme chinarono il capo e ne proclamarono l’istituzione, componendo il testo in ogni dettaglio; la virtù dei due sovrani sarà esaltata per diecimila anni, dentro e fuori godranno della sua protezione, e il popolo tutto ne canterà le lodi.

大唐文武孝德皇帝、大蕃圣神赞普甥舅二主，商议社稷如一，结立大和盟约，永无沦替，神人俱以证知。世世代代使其称赞，是以盟大节留传知于后也。文武孝德皇帝与圣神赞普德之黎赞陛下，二圣睿哲鸿被，晓之今永化亨，矜愍之情，恩覆其无内外，商议叶同，务令万姓安泰，所思如十，成久远大治之绩。兹观同心以伸怜好之义，共成厥美。今蕃汉二国所守见官封疆，洮岷之东，太唐国界，其塞之西尽是大番地土，彼此不为杀敌，不举兵革，不相侵谋。封疆或有积阻，捉生问事，设给以衣粮放归，令社稷山川无扰，各敬人神。然舅甥相好之义苦难，每须通传，彼此相倚，二国常相往来。两路所差唐差蕃使，并于将军谷交马。其洮岷之东，大唐供应；清水县之西，大番供应。须令甥舅亲近之体，使两界烟尘不闻，同扬盛德之名，频无惊恐之虑，行人撤备，乡土俱安，礼无相扰之犯。垂恩万代，则称羡之声遍于日月所照矣。蕃于蕃国受安，汉亦于汉国受乐，兹合其大业耳。各依此盟誓，永不移易，当三宝及诸贤、日月星辰之下，且陈形俱为盟，设此大誓约。如有不依此誓，蕃汉背约破盟者，来其祸殃也。倘倾覆以及动阴谋者，不在破盟之限。蕃汉君臣并稽首告立，周细为文，二君之德，万载称扬，内外蒙庥，人民咸颂矣。

L’imperatore dei Grandi Tang, Wen-Wu-Xiao-De, e il Santo e Divino Tsenpo dei Grandi Tubo — i due sovrani, nipote e zio — deliberarono che i loro regni fossero come uno solo, e conclusero un grande trattato di pace, che mai avesse a venir meno, di cui dèi e uomini insieme hanno reso testimonianza. Affinché di generazione in generazione lo si potesse celebrare, questo grande atto di alleanza fu tramandato per essere conosciuto dai posteri. L’imperatore Wen-Wu-Xiao-De e Sua Maestà il Santo e Divino Tsenpo Trisong (Dé-zhi-lizan), due santi di penetrante saggezza e vasta influenza, comprendendo il prosperare di un presente duraturo e nutrendo un animo di compassione, estesero la loro grazia senza distinzione di dentro o fuori; deliberando in accordo, si adoperarono affinché il popolo tutto fosse sicuro e in pace, con i pensieri all’unisono, e conseguirono il merito di un lungo e grande ordine. Ora, contemplando questa unità di cuore, esposero il principio dell’amicizia e ne compirono insieme l’eccellenza. Oggi i confini tenuti e governati dai due stati Tubo e Han sono questi: a est di Tao e Min è il dominio dei Grandi Tang, e a ovest di quella frontiera è tutta la terra dei Grandi Tubo. Né l’uno né l’altro faranno del rivale un nemico, né alzeranno le armi, né trameranno l’uno contro l’altro. Qualora vi sia qualche ostruzione ai confini, e prigionieri siano catturati e interrogati, siano loro dati vesti e provviste e siano rimandati a casa, affinché i regni e i monti e i fiumi non siano turbati, ciascuno riverendo uomini e dèi. Eppure il principio di amicizia tra nipote e zio è difficile da mantenere, e i messaggi devono sempre essere trasmessi; appoggiandosi l’uno all’altro, i due stati si scambieranno regolarmente visite. Gli inviati Tang e gli ambasciatori Tubo spediti per le due vie si scambieranno i cavalli alla Valle del Generale. A est di Tao e Min, i Grandi Tang provvederanno ai rifornimenti; a ovest della contea di Qingshui, i Grandi Tubo provvederanno. Sia osservato il modo di vicinanza tra nipote e zio, affinché su nessuna delle due frontiere si oda polvere di guerra, che entrambi proclamino il nome della virtù abbondante, ripetutamente senza motivo di allarme, i viaggiatori deponendo le difese, patria e campagna ugualmente in pace, senza offesa di reciproco turbamento per rito. Che questa grazia duri per diecimila generazioni, e il suono dell’ammirazione si diffonda ovunque splendano il sole e la luna. I Tubo troveranno pace nella terra dei Tubo, e anche gli Han troveranno gioia nella terra degli Han — così è resa compiuta la loro grande impresa. Ciascuno si atterrà a questo giuramento, mai da mutare, e dinanzi ai Tre Gioielli, ai santi riuniti e al sole, alla luna e alle stelle, disposero le forme e strinsero il patto, istituendo questo grande giuramento. Se qualcuno non si atterrà a questo giuramento — Tubo o Han rompendo il patto e violando la promessa — su di lui ricada la sciagura. Ma se qualcuno lo rovescia, o mette in moto un complotto, ciò non è compreso entro i limiti della rottura del patto. I signori e i ministri dei Tubo e degli Han insieme chinarono il capo e ne proclamarono l’istituzione, componendo il testo in ogni dettaglio; la virtù dei due sovrani sarà esaltata per diecimila anni, dentro e fuori godranno della sua protezione, e il popolo tutto ne canterà le lodi.

西藏大诏门外有唐文武孝德皇帝和盟碑高一丈

Fuori dalla porta del Dazhao in Tibet vi è la stele dell’alleanza dell’imperatore Tang Wen-Wu-Xiao-De, alta un zhang

五尺宽四尺厚二尺旁刊唐大臣姓名有牛僧孺字

e cinque chi, larga quattro chi, spessa due chi, con i nomi dei ministri Tang incisi sui suoi fianchi, inclusi i caratteri di Niu Sengru.

样按史唐与吐蕃盟者屡矣开元二年蕃相岔达延

Esaminando le storie: i Tang e i Tubo strinsero alleanza molte volte. Nel secondo anno dell’era Kaiyuan, il primo ministro Tubo Chadayan (Tsenda-yen)

上书乞盟定境于河源丐左散骑常侍解玼莅盟帝

presentò un memoriale implorando un’alleanza per fissare il confine alla sorgente del Fiume Giallo, e chiese che l’Attendente Cavaliere di Sinistra Xie Ci presiedesse al giuramento; l’imperatore

令姚崇报书未定而坌达延寇临洮盟遂寝十五年

ordinò a Yao Chong di rispondere, ma prima che fosse concluso Tsenda-yen fece incursione a Lintao, e l’alleanza fu sospesa. Nel quindicesimo anno,

吐蕃乞盟唐使报聘听以赤岭为界竖大碑刻约其

i Tubo implorarono un’alleanza; i Tang inviarono ambasciatori in risposta e acconsentirono a prendere il Crinale Rosso (Chiling) come confine, erigendo una grande stele e incidendovi il patto

上二十六年吐蕃大入河西创南节度王昱碎其碑

sopra. Nel ventiseiesimo anno i Tubo fecero una grande incursione in Hexi e istituirono un governatorato militare meridionale; Wang Yu fece a pezzi quella stele.

至德四年吐蕃乞和帝令宰相萧华裴遵度与之盟

Nel quarto anno dell’era Zhide i Tubo chiesero la pace; l’imperatore ordinò ai ministri Xiao Hua e Pei Zundu di stringere alleanza con loro.

大历十四年节度张金复与盟于清水建中元年使

Nel quattordicesimo anno dell’era Dali, il governatore militare Zhang Jin strinse di nuovo alleanza a Qingshui. Nel primo anno dell’era Jianzhong, l’inviato

韦伦报聘伦请上自为载书杨炎以为非敌请与郭

Wei Lun andò a ricambiare la visita; Lun chiese all’imperatore stesso di comporre il documento del patto, ma Yang Yan sostenne che i Tubo non erano un pari e chiese che fosse invece incaricato Guo

子仪令上画可贞元三年检校司空浑瑊盟于平凉

Ziyi, e l’imperatore diede il suo assenso. Nel terzo anno dell’era Zhenyuan, il Ministro dei Lavori facente funzione Hun Zhen strinse alleanza a Pingliang,

而吐蕃伏兵坛西作乱不果长庆元年使者尚精力

ma i Tubo avevano nascosto soldati a ovest dell’altare e sollevarono una rivolta, sicché non se ne fece nulla. Nel primo anno dell’era Changqing, l’inviato Shang Jingli,

陀思来朝乞盟穆宗命大理卿刘元鼎充盟会使副

Tuosi (Lönpo Tashi), venne a corte implorando un’alleanza; l’imperatore Muzong nominò il Ciambellano per l’Applicazione della Legge Liu Yuanding commissario per l’incontro dell’alleanza, con, come suoi vice,

以右司郎中刘师老右仆射韩皋御史中丞牛僧孺

il Direttore di Destra Liu Shilao, il Vicedirettore di Destra Han Gao, il Vicecensore Capo Niu Sengru,

吏部尚书李绛兵部尚书萧俯户部尚书杨于陵礼

il Ministro del Personale Li Jiang, il Ministro della Guerra Xiao Fu, il Ministro delle Entrate Yang Yuling,

部尚书韦绶卿太常赵宗儒司农裴武京兆尹柳公

il Ministro dei Riti Wei Shou, il Ciambellano per le Cerimonie Zhao Zongru, il Ciambellano per il Tesoro Nazionale Pei Wu, il Governatore Metropolitano Liu Gong-

绰金吾将军郭纵与蕃使论讷罗咸书名于策同盟

chuo e il Generale della Guardia d’Oro Guo Zong — che insieme all’inviato Tubo Lun Neluo scrissero tutti i loro nomi sul patto, stringendo alleanza

京师之西郊然而蕃骑潜屯鲁州矣二年蕃使赵国

nel sobborgo occidentale della capitale; eppure la cavalleria Tubo si era segretamente accampata a Luzhou. Nel secondo anno, l’inviato Tubo Zhao Guo-

章致信币帝命元鼎就盟其国告盟一人自秀译授

zhang consegnò una lettera e doni; l’imperatore ordinò a Yuanding di recarsi in Tubo a concludere l’alleanza in quel paese, proclamando il patto, con un uomo, Zixiu, che fungeva da traduttore.

蜀水经真卷之十此

(Shushui Jing, juan 10.) Qui

于下重以浮屠为誓盖即此碑也文武孝德皇帝则

sotto giurarono inoltre per il Buddha — questa è davvero quella stele. «Imperatore Wen-Wu-Xiao-De» era allora

穆宗长庆元年七月群臣所上尊号元黑所经历逾

il titolo onorifico presentato dai ministri riuniti nel settimo mese del primo anno dell’era Changqing di Muzong. Il percorso compiuto da Yuan-hei attraversò oltre

成纪武川抵河广武梁皆陇右故地过石堡城严壁

Chengji e Wuchuan, raggiungendo il fiume a Guangwu Liang, tutte terre già del Longyou; oltrepassando Shibao City, i suoi bastioni severi

峭立磴道回屈号铁刀城右行数十里土石皆赤

si ergevano a picco, il sentiero a gradini tortuoso e sinuoso — è chiamata la Città della Lama di Ferro. Andando a destra per alcune decine di li, la terra e la pietra erano tutte rosse;

所谓赤岭距长安三于里渡闷恒卢州直迟娑川之南

questo è il cosiddetto Crinale Rosso, a circa tremila li da Chang’an. Attraversando a Menheng e Luzhou, dritto a sud del Fiume Chisuo,

百里臧河所流河西南地如砥原野秀沃夹河多柽

per cento li scorre il Fiume Tsang; la terra a sud-ovest del fiume è piatta come una cote, le pianure rigogliose e fertili, e lungo entrambe le rive crescono molti tamerici

柳赞普居臧河北即今藏河也

e salici. Il Tsenpo dimora a nord del Fiume Tsang — cioè l’odierno Fiume Tsang.

西藏大诏西廊有唐三藏师徒四众像塑元装孙行

La galleria occidentale del Dazhao in Tibet ospita le immagini del maestro Tripitaka dei Tang e dei suoi quattro discepoli: figure modellate di Xuanzang, Sun il Viaggiatore (Sun Wukong),

者猪八戒沙和尚之属又谓藏东七十里地名德庆

Zhu Bajie e Sha il Monaco (Sha Wujing) e simili. Si dice anche che settanta li a est del Tibet vi sia un luogo chiamato Deqing

里者即高老庄为猪八戒招亲处然续高僧传云元

Li, che è il Villaggio Gaolao dove Zhu Bajie si sposò entrando in famiglia. Ma lo Xu Gaoseng Zhuan dice che Xuanzang

装誓往华胥诣陈表有司不为通引贞观三年时遭

fece voto di viaggiare verso occidente e presentò un memoriale, ma i funzionari non lo inoltrarono; nel terzo anno dell’era Zhenguan, un tempo di

霜俭下敕道俗随丰四出幸因斯嗏径往西域法𫟍

gelo e carestia, un editto permise a chierici e laici di disperdersi nelle quattro direzioni in cerca di abbondanza, e cogliendo questa occasione egli andò dritto alle Regioni Occidentali. Il Fayuan

珠林假重其事乃言诏金吾将军元策扈三藏往西

Zhulin abbellisce la vicenda, dicendo che un editto ordinò al Generale della Guardia d’Oro Yuance di scortare il Tripitaka verso le Regioni

域本无四众之怪诞也元道士邱长春演西游记脍

Occidentali — non vi era in origine alcun racconto fantastico di quattro discepoli. Il taoista degli Yuan Qiu Changchun elaborò il Viaggio in Occidente, che divenne

炙俗口汉人贾于藏中者传述缯塑不足辨矣

un racconto saporito sulle bocche del volgo, e i mercanti Han che commerciavano in Tibet lo tramandarono; i dipinti su seta e le immagini modellate non valgono la pena di essere discussi.

邵阳魏源国朝抚绥西藏记上西藏古吐蕃，元、明为乌斯藏，其人则谓之唐古特，亦曰土伯特。其地分三部：曰康，即四川打箭驴外巴塘、察木多之地，为前藏。日卫，即布达抗及大招寺，本吐蕃建牙之所，今达赖居之，为中藏。曰藏，即扎什伦布，本拉藏所治，今班禅居之，为后藏。又并极西之阿里，则称四部云。北界河源，南界大金沙江，江上游也。下游由缅甸入南海，视岷江、土游之小金沙江，广阔数倍，或云即黑水。而三藏即三危。其以怒江为距雪岭，东西六千余里，南北五千余里，距京师万有四千余里。由川、陜滇入藏，有三路，皆先至前藏，而后西至中藏，又西至后藏，又最西至阿里。云在五天竺之东，非古佛国也，而距天竺较近，故经教至多，持陀罗足尤验。多僧，无城郭。僧居土台者皆持戒律，不持戒者居土台外。自唐太宗以文成公主下嫁吐番赞普，好佛，立寺庙，西藏始通于中国。元世祖封西番高僧八思巴为帝师、大宝法王，以领其地，后嗣世袭其号，而西藏始为释教宗主。

Wei Yuan di Shaoyang, «Cronaca della pacificazione del Tibet da parte della dinastia, parte prima»: il Tibet era l’antico Tubo; sotto gli Yuan e i Ming era il Wusizang (Ü-Tsang), e il suo popolo è chiamato i Tanggute (Tangut), anche i Tubote (Töpöt). La sua terra è divisa in tre parti. La prima, chiamata Kang, è la regione di Batang e Chamdo oltre Dajianlu nel Sichuan — questo è il Tibet Anteriore. La seconda, chiamata Wei (Ü), è il Potala e il Tempio Dazhao, in origine la sede dove i Tubo stabilirono la loro corte; oggi vi dimora il Dalai — questo è il Tibet Centrale. La terza, chiamata Zang (Tsang), è Tashilhunpo, in origine governata da Lhazang; oggi vi dimora il Panchen — questo è il Tibet Posteriore. Aggiungendo Ngari nell’estremo occidente, sono chiamate le quattro parti. Il suo confine settentrionale è la sorgente del Fiume Giallo, il suo confine meridionale il Grande Fiume Jinsha, il corso superiore del fiume. Il suo corso inferiore sfocia nel Mare Meridionale attraverso la Birmania, e paragonato al Fiume Min o al Piccolo Jinsha delle regioni superiori è parecchie volte più ampio; alcuni dicono che sia l’Acqua Nera. E i tre Tsang sono i tre pericoli. Prendendo il Fiume Nu come suo limite al Crinale Nevoso, si estende per più di seimila li da est a ovest e per più di cinquemila li da nord a sud, ed è a più di quattordicimila li dalla capitale. Tre vie conducono in Tibet dal Sichuan, dallo Shaanxi e dallo Yunnan, tutte raggiungendo prima il Tibet Anteriore, poi andando a ovest al Tibet Centrale, più a ovest al Tibet Posteriore e più a ovest ancora a Ngari. Si dice che giaccia a est delle Cinque Indie — non è un’antica terra del Buddha, ma essendo più vicino all’India, le sue scritture e i suoi insegnamenti sono i più abbondanti, e la recitazione dei dharani è particolarmente efficace. Vi sono molti monaci e nessuna cinta muraria. I monaci che dimorano sulle terrazze di terra osservano tutti i precetti; quelli che non li osservano dimorano fuori dalle terrazze. Da quando l’imperatore Taizong dei Tang diede in sposa la principessa Wencheng al Tsenpo Tubo, il quale amava il Buddha e istituì templi, il Tibet entrò per la prima volta in contatto con la Cina. L’imperatore Shizu degli Yuan investì l’eminente monaco occidentale Phagpa del titolo di precettore imperiale e Grande Re del Dharma del Gioiello per governare la terra, e i suoi successori ereditarono il titolo a loro volta; così il Tibet divenne per la prima volta la sede sovrana dell’insegnamento buddista.

大召寺名，土人呼召如诏，或如招声，又名老木郎。金碧崇闳，为西藏一大古刹。屋宇深邃幽暗，如入深衖，虽白昼亦须难烛。铺地用石，光泽可鉴，履之时虑滑㳠。其塑佛菩萨像，大抵金身，与内地相等，惟较矬陋耳。正殿左右庑，诸佛林立，左庑内番僧指某某为唐公主及吐蕃赞普并白布国王女之像，然与诸佛形状相似，再过之，不能辨识也。然酥油琉璃灯，昼夜不绝，火亦如内地佛刹。长明灯，佛前陈供，如噶布伦、哈达之类居多。藏佛以万计，四围以铁网罘罳护之，防人攘窃。此诸寺皆然，不独大召也。达赖喇嘛、班禅、额尔德尼往往至大召礼佛，铙角螺吹，声闻数里外。寺内喇嘛数百人。寺前有唐碑一通，高丈余，宽四尺余，字迹大半漫漶，去地四五尺许，为番人凿番字其上，无从辨识。

Il Tempio Dazhao di nome — gli indigeni pronunciano zhao come zhao (诏), o come il suono zhao (招), ed è chiamato anche Laomulang. Dorato e verde, elevato e vasto, è uno dei grandi e antichi monasteri del Tibet. I suoi edifici sono profondi e oscuri, come se si fosse entrati in un lungo vicolo, tanto che persino di giorno è difficile vedere senza una lampada. Il pavimento è lastricato di pietra, così lucido da poter fungere da specchio, e si teme di scivolare nel calpestarlo. Le sue immagini modellate di Buddha e bodhisattva sono per lo più dal corpo dorato, pari a quelle dell’interno, solo piuttosto tozze e disadorne. Nelle gallerie di sinistra e di destra della sala principale i Buddha si ergono fitti come una foresta; nella galleria di sinistra un monaco tibetano indicò alcuni di essi come le immagini della principessa Tang, del Tsenpo Tubo e della figlia del re di Baibu (Nepal), eppure erano simili nella forma agli altri Buddha, e ripassandovi davanti non riuscii più a distinguere quale fosse quale. Tuttavia le lampade di vetro a burro ardono senza sosta giorno e notte, il fuoco proprio come nei templi buddisti dell’interno. Le lampade eterne e le offerte poste dinanzi ai Buddha sono per lo più del genere dei kalön e delle khata. I Buddha si contano a decine di migliaia, e sono protetti tutt’intorno da schermi di rete di ferro per impedire i furti. Ciò vale per tutti questi templi, non solo per il Dazhao. Il Dalai Lama, il Panchen e l’Erdeni vengono spesso al Dazhao ad adorare il Buddha, con cembali, corni e conchiglie che risuonano, uditi per diversi li all’intorno. Entro il tempio vi sono diverse centinaia di lama. Davanti al tempio si erge una stele Tang, alta più di un zhang e larga più di quattro chi, la sua scrittura per lo più sbiadita; da circa quattro o cinque chi sopra il suolo, i tibetani hanno scolpito caratteri tibetani su di essa, lasciandola indecifrabile.

余拟加摹搨，而藏地风日燥烈，且无响搨具，仅将碑文录于左方，其不可辨识者空之。其碑覆以亭，护以木栏。碑侧柳二株，相传植自唐时云。按西藏为唐吐蕃地，德宗时，下嫁公主于吐蕃，观此碑，知灼然不谬。唐碑在大召之前，旁一老柳，云亦唐时物。春来惟此柳先发芽，旬日后藏外之柳方见青。屡试皆然。唐时下嫁吐蕃，一为金城宫主，一为文成公主，德宗时盖文成公主也。大唐文武孝德皇帝舅甥二主商议，社稷如一，大和盟约，永无渝替，神人俱已证知，世世代代，使其称赞，是以盟文即日题之于文武孝德皇帝，与二帝舅甥濬鸿被晓今永之矜愍之情，恩其无内外，商议叶同，务令万姓安泰，所必如一成久迁大主之奸之义。大和著议，二国所守。见帝之西，尽是大番境土，彼此不为敌，不举兵革，不相谋境。

Intendevo farne un calco, ma il vento e il sole del Tibet sono secchi e violenti, e non avevo strumenti per il calco a portata di mano; potei solo copiare il testo della stele sulla sinistra, lasciando in bianco ciò che non si poteva decifrare. La stele è riparata da un padiglione e protetta da una staccionata di legno. Accanto alla stele si ergono due salici, che si dice fossero stati piantati in epoca Tang. Ora il Tibet era la terra dei Tubo di epoca Tang; al tempo dell’imperatore Dezong una principessa fu data in sposa ai Tubo — e guardando questa stele, si comprende che ciò è chiaramente senza errore. La stele Tang si erge davanti al Dazhao, e accanto ad essa un vecchio salice, che si dice risalga anch’esso ai Tang. Quando giunge la primavera è questo salice solo il primo a germogliare; solo una decina di giorni dopo i salici fuori dal Tibet rinverdiscono. Provato più e più volte, è sempre così. In epoca Tang due furono date in sposa ai Tubo: una era la principessa Jincheng, una la principessa Wencheng; quella al tempo di Dezong era, a quanto pare, la principessa Wencheng. [Testo della stele:] L’imperatore dei Grandi Tang, Wen-Wu-Xiao-De, e il sovrano — i due signori, zio e nipote — deliberarono che i loro regni fossero come uno solo, un grande trattato di pace, che mai avesse a esser rotto, di cui dèi e uomini insieme hanno reso testimonianza; affinché di generazione in generazione lo si potesse celebrare, il testo del patto fu quello stesso giorno inciso. [Il testo qui si fa corrotto e in parte illeggibile.] La grande pace fu risolta, e i due stati vi si attennero. A ovest del dominio imperiale è tutto il territorio dei Grandi Tubo; né l’uno né l’altro sarà nemico dell’altro, né alzerà le armi, né tramerà sui confini.

或有猜阻，捉生问事，说冷衣粮，放归今一石此大和生舅甥之义，无须通传。彼此路番汉于将军谷交马，其戎抚己东大唐祇应清水县，已西大番供应，须令舅甥亲近之礼，使其两界烟尘，不闻盗之名，须无怨之人。如斯业之于日月所照矣。番于番国受安，汉亦汉国受兹，万令大业，依此盟誓，永久不得。三宝及诸贤均不依此祸也。仍须阴谋者，番汉名臣告立，细为文。碑阴尚有汉蕃文武官列名，余搨得数本。全者为姚一如、石琢堂诸君索去，字形如李北海，亦当时名家所书也。旧志载大召前有唐碑二，一为德宗盟碑，一为穆宗盟碑。今穆宗碑不可复见矣。小召在大召之西，规模较小，云唐公主所建，亦有唐公主及赞普像。召外即上下经园，每园各种杨树五百株，其下每树坐一习经喇嘛，风雨不移。

[Testo della stele, continuazione, in parte corrotto:] Qualora vi sia sospetto od ostruzione, e prigionieri siano catturati e interrogati, siano loro dati vesti e provviste e siano rimandati a casa… il principio di amicizia nato tra zio e nipote, affinché non occorra trasmettere messaggi. I Tubo e gli Han lungo le due vie si scambieranno i cavalli alla Valle del Generale; a est di essa i Grandi Tang provvederanno ai rifornimenti a Qingshui, e a ovest di essa i Grandi Tubo provvederanno. Siano osservati i riti di vicinanza tra zio e nipote, affinché sulle due frontiere non si oda polvere di guerra né nome di brigantaggio, e nessuno nutra rancore. Un tale risultato durerà ovunque splendano il sole e la luna. I Tubo troveranno pace nella terra dei Tubo, e anche gli Han troveranno questo nella terra degli Han; questa grande impresa, attenendosi al giuramento, durerà per sempre. [Fine del testo copiato.] Vi erano ancora i nomi degli ufficiali civili e militari Han e Tubo sul retro della stele, e ne ottenni diversi calchi. Quelli completi furono presi da Yao Yiru, Shi Zhuotang e altri; le forme dei caratteri sono come quelle di Li Beihai (Li Yong), opera di un maestro dell’epoca. La vecchia cronaca registra che vi erano due stele Tang davanti al Dazhao — una la stele dell’alleanza di Dezong, una la stele dell’alleanza di Muzong. Oggi la stele di Muzong non può più essere vista. Xiaozhao (il Ramoche) si trova a ovest del Dazhao, di scala minore, che si dice fosse stato costruito dalla principessa Tang, e anch’esso ha immagini della principessa Tang e del Tsenpo. Fuori dal tempio si trovano i giardini delle scritture superiore e inferiore, ciascuno piantato con cinquecento pioppi, sotto ciascuno dei quali siede un lama che studia le scritture, imperturbato dal vento o dalla pioggia.

中一台为讲经之地。每日二次出园，至小召饮酥茶，食糌粑入。园者皆选考经典熟习之人，戒律甚严，三年后考取堪布，即为正途出身。京中挑取者，亦在此中考选。堪布有大小，皆得戴大方顶金笠，余戴珊瑚蜜蜡者，皆非大召寺之召音如诏。诏译言如来也。寺相传建自唐时，西向周围崇楼峻阁，殿瓦饰以黄金，中塑佛曰觉释加摩尼，自唐时侍公主至藏，年甫十二，成佛殿中，供奉万岁御碑，为岁时朝拜之所。东南隅有百喇末殿，殿以神名。又闻前廊之壁，绘唐元奘等求经像及尉迟敬德军器一具，未之见也。百喇末即白纳么，系女相，为彼地财帛之神。相传其夫即罗公甲布，一年一度，畀其行像，绕藏一匝，垂仲念经，射箭驱崇阖藏妇女，前一日桂哈达者以数万计，收入商上，添备用度，亦生财之道也。

Al centro vi è una piattaforma per esporre le scritture. Due volte al giorno escono dal giardino, recandosi allo Xiaozhao a bere tè al burro e a mangiare tsampa. Coloro che stanno nei giardini sono tutti uomini selezionati ed esaminati per la loro completa padronanza delle scritture; la disciplina è molto severa, e dopo tre anni sono esaminati per il grado di khenpo, che è la via ortodossa dell’avanzamento. Anche coloro che sono scelti dalla capitale sono esaminati e selezionati qui. I khenpo sono di grado maggiore e minore, tutti abilitati a portare il grande cappello dorato dalla sommità squadrata, mentre gli altri, che portano corallo e ambra, non lo sono. Il nome del tempio Dazhao — il suo zhao si pronuncia come zhao (诏); zhao tradotto significa Tathagata. Si dice che il tempio sia stato costruito in epoca Tang, rivolto a occidente, circondato da alte torri e ripidi padiglioni, le sue tegole della sala adorne d’oro. Al centro vi è un Buddha modellato chiamato Jueshijiamoni (Jowo Shakyamuni), che venne in Tibet al seguito della principessa in epoca Tang, a soli dodici anni d’età, e divenne Buddha nella sala, dove è custodita la stele imperiale del sovrano regnante, luogo di adorazione stagionale. All’angolo sud-orientale si trova la Sala Bailamu, chiamata dalla sua divinità. Udii anche che sulla parete della galleria anteriore sono dipinte immagini di Xuanzang dei Tang e altri in cerca delle scritture, e un corredo di armi di Yuchi Jingde, ma non li vidi. Bailamu è Bainamo (Palden Lhamo), di forma femminile, la divinità della ricchezza e dei beni in quella terra. Si dice che suo marito sia Luogong Jiabu; una volta all’anno la sua immagine processionale è portata una volta intorno al Tibet, con i monaci che salmodiano le scritture e scoccano frecce per scacciare il male, chiudendo in casa le donne del distretto. Il giorno prima, coloro che offrono khata si contano a decine di migliaia, il che viene incamerato dalle autorità dello Shang per integrare le loro spese — anch’esso un modo per generare ricchezza.