독락사

开元四年，复属幽州。十八年，置蓟州治焉。渔阳本汉旧县。地理志：渔阳郡管县十二，一曰渔阳。以北有渔水，县在渔北，因曰渔阳。鲍丘水从塞外来，南过渔阳县东，又南过潞县西，又南至雍奴县北，屈东入于海。渔水出渔阳县东南平地，泉流，西迳故县城南。今城在斯水之阳，渔阳之名当属此。秦发闾左戌渔阳，即是城也。儒学在州治西北。蓟州有预备仓。广福寺在州治北儒学之东。独乐寺在州治西南。中有杰阁，设大士象，相传盘山舍利塔、神灯自塔而下，先独乐而后及诸佛刹云。独乐寺不知创自何代，至辽时重修。有翰林院学士承旨刘成碑，统和四年孟夏立石。其文略曰：故尚父秦王请谈真大师入独乐寺修观音阁，以统和二年冬十月再建。上下两级，东西五间，南北八架，大阁一所，重塑十一面观世音菩萨像。

개원 4년에 다시 유주에 속했고, 18년에 계주의 치소를 이곳에 두었다. 어양은 본래 한대의 옛 현이다. 「지리지」에 이르기를, 어양군은 열두 현을 관할했으며 그 하나가 어양이라 했다. 북쪽에 어수가 있고 현이 어수 북쪽에 있어 어양이라 불렀다. 포구수는 요새 밖에서 흘러와 남쪽으로 어양현 동쪽을 지나고, 다시 남쪽으로 노현 서쪽을 지나며, 또 남쪽으로 옹노현 북쪽에 이르러 동쪽으로 굽어 바다로 든다. 어수는 어양현 동남쪽 평지에서 나와 샘으로 흐르며 서쪽으로 옛 현성 남쪽을 지난다. 지금의 성은 이 물의 북쪽에 있으니 어양이라는 이름이 여기서 비롯되었을 것이다. 진나라가 여좌를 징발하여 어양을 지키게 했으니 바로 이 성이다. 유학(학교)은 주치 서북쪽에 있다. 계주에는 예비창이 있다. 광복사는 주치 북쪽 유학 동쪽에 있다. 독락사는 주치 서남쪽에 있다. 그 안에 우뚝한 누각이 있어 대사(관음)의 상을 모셨으며, 전하는 바로는 반산 사리탑의 신등이 탑에서 내려와 먼저 독락사에 이르고 그 뒤에 여러 불찰에 미친다고 한다. 독락사가 어느 대에 창건되었는지는 알 수 없고, 요대에 이르러 중수되었다. 한림원 학사 승지 유성의 비가 있으니 통화 4년 초여름에 세웠다. 그 글은 대략 이러하다. 옛 상보 진왕이 담진 대사를 청하여 독락사에 들어가 관음각을 수리하게 했으며, 통화 2년 겨울 시월에 다시 지었다. 상하 두 층, 동서 다섯 칸, 남북 여덟 가구의 큰 누각 한 채였으며, 십일면관세음보살상을 다시 빚었다.

原独乐寺在州治西南，中有杰阁，设大士像。相传盘山舍利塔神灯自塔而下，先独乐而后及诸佛刹云。蓟州志。臣等谨按：独乐寺在城内州治之西，观音阁、大士像今俱存。乾隆十八年，赐帑重修。寺内恭悬皇上御书额曰普门香界。联曰：琳宇近神畿，慈云广荫；法筵传古迹宝月常新。又曰：绝无尘相染初地；定有天花落讲台。旁建精舍，联曰：短长诗句闲中检；来往年华静里观。皆御书。

원문: 독락사는 주치 서남쪽에 있고, 그 안에 우뚝한 누각이 있어 대사(관음)의 상을 모셨다. 전하는 바로는 반산 사리탑의 신등이 탑에서 내려와 먼저 독락사에 이르고 그 뒤에 여러 불찰에 미친다고 한다.(『계주지』) 신 등이 삼가 살피건대, 독락사는 성 안 주치 서쪽에 있으며 관음각과 대사상이 지금 모두 남아 있다. 건륭 18년에 내탕금을 하사받아 중수했다. 절 안에는 황상께서 친히 쓰신 편액을 삼가 걸었으니 “보문향계(普門香界)”라 한다. 대련에 이르기를 “구슬 같은 전각은 도성 가까이 있어 자애의 구름이 널리 그늘 드리우고, 법석은 옛 자취를 전하니 보배로운 달이 늘 새롭다”라 했다. 또 이르기를 “티끌의 형상이 초지를 물들이는 일 전혀 없고, 반드시 하늘꽃이 강단에 떨어지리라”라 했다. 곁에 정사(精舍)를 지었으니 대련에 이르기를 “길고 짧은 시구는 한가로이 살펴보고, 오가는 세월은 고요히 바라본다”라 했다. 모두 어필이다.

원문: 독락사가 어느 대에 창건되었는지는 알 수 없고, 요대에 이르러 중수되었다. 한림원 학사 승지 유성의 비가 있으니 통화 4년 초여름에 세웠으며, 그 글은 대략 이러하다. 옛 상보 진왕이 담진 대사를 청하여 독락사에 들어가 관음각을 수리하게 했으며, 통화 2년 겨울 시월에 다시 지었다. 상하 두 층, 동서 다섯 칸, 남북 여덟 가구의 큰 누각 한 채였으며, 십일면관세음보살상을 다시 빚었다.(『반산지』)

신 등이 삼가 살피건대, 유성비는 지금 상고할 수 없다.

在州治西南。寺不知何时创建。辽时沙门圆新居之。统和二年，僧谈真重修。有统和四年翰林院学士承旨刘成撰碑。有杰阁设大士像，相传盘山舍利塔、神灯自塔而下，先独乐而后及诸佛刹云。国朝乾隆十八年，赐帑重修。

주치 서남쪽에 있다. 절이 언제 창건되었는지는 알 수 없다. 요대에 사문 원신이 이곳에 머물렀다. 통화 2년에 승려 담진이 중수했다. 통화 4년 한림원 학사 승지 유성이 지은 비가 있다. 우뚝한 누각이 있어 대사(관음)의 상을 모셨으며, 전하는 바로는 반산 사리탑의 신등이 탑에서 내려와 먼저 독락사에 이르고 그 뒤에 여러 불찰에 미친다고 한다. 국조(청) 건륭 18년에 내탕금을 하사받아 중수했다.

释智朴盘山志云：独乐寺在蓟州治西南，辽时重修。有翰林承旨刘成碑，统和四年孟夏立石。其文略曰：故尚父秦王请谈真大师入独乐寺修观音阁，以统和二年冬十月再建。上下两级，东西五间，南北八架，大阁一所，重塑十一面观世音、菩萨像。

석지박의 『반산지』에 이르기를, 독락사는 계주 치소 서남쪽에 있으며 요대에 중수되었다. 한림 승지 유성의 비가 있으니 통화 4년 초여름에 세웠다. 그 글은 대략 이러하다. 옛 상보 진왕이 담진 대사를 청하여 독락사에 들어가 관음각을 수리하게 했으며, 통화 2년 겨울 시월에 다시 지었다. 상하 두 층, 동서 다섯 칸, 남북 여덟 가구의 큰 누각 한 채였으며, 십일면관세음보살상을 다시 빚었다.

古今志乘类有志余外纪轶事一门，以广闻见，录𭹹奇。盘山风气淳朴，千百载中灵幻可骇之迹，依名附类以传者，视他山为少。齐谐、虞初之志怪，此书幸无讥焉。今取畸言僻事及迹涉疑似，人可出入者，入杂缀中，庶几正编所列，咸归精核，而披览者亦无罣漏之诮尔。宋荦筠廊二笔：盘山佛灯，每于除夕见之。山之云罩寺定光佛舍利塔，与蓟州独乐寺观音阁、通州孤山破塔，皆有灯出，互相往来，漏尽各返原处，好事者恒裹粮候之。阮旻锡燕山纪游：盘山异迹，有除夜佛灯，灯出通州孤山塔上，分为数千百，远绕盘山诸寺，至定光佛塔而止。或曰塔中舍利光也。蓟州志载：独乐寺在蓟州治西南，中有杰阁，设大士像。相传盘山舍利塔神灯自塔而下，先独乐而后及诸佛刹云。

고금의 지지에는 「지여(志余)」·「외기(外纪)」·「일사(轶事)」라는 항목이 있어 견문을 넓히고 기이한 일을 기록한다. 반산은 기풍이 순박하여 천백 년 사이에 영묘하고 놀라운 자취로서 이름과 부류에 따라 전해지는 것이 다른 산에 비해 적다. 제해와 우초의 지괴에 대해 이 책은 다행히 비난받을 일이 없다. 이제 기이한 말과 벽벽한 일, 그리고 자취가 의심스럽고 사람에 따라 드나들 수 있는 것들을 취하여 「잡철」에 넣으니, 정편에 실린 것은 모두 정밀히 고증되고 열람하는 이 또한 누락의 나무람이 없게 하려 함이다. 송락의 『균랑이필』: 반산의 불등은 매년 섣달 그믐밤에 보인다. 산의 운조사 정광불 사리탑과 계주 독락사 관음각, 통주 고산 파탑에서 모두 등불이 나와 서로 오가다가 밤이 다하면 각기 본래 자리로 돌아가니, 호사가들은 늘 양식을 싸 들고 기다린다. 완민석의 『연산기유』: 반산의 기이한 자취로 섣달 그믐밤 불등이 있으니, 등불이 통주 고산 탑 위에서 나와 수천 수백으로 나뉘어 멀리 반산의 여러 절을 돌다가 정광불 탑에 이르러 그친다. 혹은 탑 안 사리의 빛이라고도 한다. 『계주지』에 실리기를, 독락사는 계주 치소 서남쪽에 있으며 그 안에 우뚝한 누각이 있어 대사(관음)의 상을 모셨다. 전하는 바로는 반산 사리탑의 신등이 탑에서 내려와 먼저 독락사에 이르고 그 뒤에 여러 불찰에 미친다고 한다.

独乐晨灯

城西门内寺名独乐殿高五文余每元日之晨盘山舍利塔有灯冉冉而下先至独乐后及诸古刹故为独乐晨灯近有人见者不必拘于元日常亦或有之

독락신등(독락의 새벽 등불)

성 서문 안에 독락이라 이름한 절이 있으니 전각의 높이가 다섯 장 남짓이다. 매년 정월 초하루 새벽마다 반산 사리탑에서 등불이 나와 천천히 내려와 먼저 독락사에 이르고 그 뒤에 여러 옛 절에 미치므로 “독락신등”이라 한다. 근래에 이를 본 사람이 있으니, 반드시 정월 초하루에만 국한되지 않고 평상시에도 간혹 나타난다.

辽修独乐寺观音阁碑，刘成撰，正书。统和四年四月立，在翁同山寺中。

요수독락사관음각비. 유성이 짓고 정서(해서)로 썼다. 통화 4년 4월에 세웠으며, 옹동산 절 안에 있다.

明洪武初，以渔阳县省入，属顺天府。本朝因之。蓟州志：城周九里十三步，门三：东威远，南平津，西拱。极康熙四十一年重修。门各建楼，东永固，西永宁，南永康。入城后过独乐寺。蓟州志：独乐寺在西门内，阁上扁曰观音之阁，唐李白书。寺内东偏，于乾隆十八年建坐落寺前，立栅栏，照壁，巍然改观。日下旧闻考：独乐寺在城内州治之西，观音阁、大士像，今俱存。乾隆十八年重修，恭悬御书额曰普门香界。联曰：琳宇近神畿，慈云广荫；法筵传古迹，宝月常新。又曰：绝无尘相染初地，定有天花落讲台。旁建精舍，联曰：短长诗句间中检，来往年华静里观。旧册独乐出寺中伙。

명 홍무 초에 어양현을 폐지하여 편입시키고 순천부에 속하게 했으며, 본조(청)도 이를 따랐다. 『계주지』: 성의 둘레는 9리 13보이며 문이 셋이니 동쪽은 위원, 남쪽은 평진, 서쪽은 공이다. 강희 41년에 크게 중수했다. 문마다 누각을 세웠으니 동쪽은 영고, 서쪽은 영녕, 남쪽은 영강이다. 성에 들어선 뒤 독락사를 지난다. 『계주지』: 독락사는 서문 안에 있고, 누각 위의 편액에 “관음지각”이라 했으니 당나라 이백의 글씨이다. 절 안 동쪽 편에 건륭 18년 절 앞으로 자리 잡아 지었고, 울타리와 조벽을 세워 우뚝하게 면모를 새로이 했다. 『일하구문고』: 독락사는 성 안 주치 서쪽에 있으며 관음각과 대사상이 지금 모두 남아 있다. 건륭 18년에 중수했고, 어필로 쓰신 편액을 삼가 걸었으니 “보문향계”라 한다. 대련에 이르기를 “구슬 같은 전각은 도성 가까이 있어 자애의 구름이 널리 그늘 드리우고, 법석은 옛 자취를 전하니 보배로운 달이 늘 새롭다”라 했다. 또 이르기를 “티끌의 형상이 초지를 물들이는 일 전혀 없고, 반드시 하늘꽃이 강단에 떨어지리라”라 했다. 곁에 정사를 지었으니 대련에 이르기를 “길고 짧은 시구는 한가로이 살펴보고, 오가는 세월은 고요히 바라본다”라 했다. 독락사에 관한 옛 기록이 절 안에 많다.

独乐寺二首寺有李太白书观音之阁四字，及元蒙哥帝为赛典赤所立贤牧碑，先文康开府渔阳日，曾携荦来游，今三十六年矣。

독락사 두 수. 절에는 이태백이 쓴 “관음지각” 네 글자와, 원나라 몽케 황제가 사이드 아잘을 위해 세운 현목비가 있다. 돌아가신 아버지 문강공이 어양에 관부를 열었을 때 일찍이 나(송락)를 데리고 유람하러 왔었는데, 지금은 삼십육 년 전의 일이다.

双林寻独乐，揽辔蓟门过。殿阁诸天迥，登临往迹多。署书传太白，遗碣有蒙哥。坐听晨钟响，将余念薜萝。

쌍림에서 독락사를 찾아 고삐를 잡고 계문을 지난다. 전각은 하늘 저편으로 아득하고, 올라 바라보니 지난 자취가 많다. 편액의 글씨는 태백에게서 전해지고, 남은 비석에는 몽케의 이름이 있다. 앉아서 새벽 종소리를 들으며 남은 생각을 담쟁이와 여라에 부친다.

在昔趋庭至，于今扈跸游。感时同过乌，洒泪自登楼。节钺风前邈，云山槛外收。故人余老衲，相对雪盈头。

옛날에는 아버지의 부름을 받아 이르렀는데, 지금은 임금의 어가를 모시고 노닌다. 시절에 감회가 일어 지나가는 까마귀와 같으니, 눈물을 뿌리며 홀로 누각에 오른다. 절월(節鉞)은 바람 앞에 아득하고, 구름 낀 산은 난간 밖으로 거둬진다. 옛 친구로는 늙은 승려만 남았으니, 서로 마주하매 머리에는 눈이 가득하다.