奉国寺

自燕而东，列郡以数十，东营为大。其地左巫闾，右白霫，襟带辽海，控引幽蓟，人物繁伙，风俗淳古。其民不为淫祀，率喜奉佛，为佛塔庙于其城中，棋布星罗，比户相望。而奉国寺为甲。宝殿穹临，高堂双峙，隆楼杰阁，金碧辉焕，潭潭大厦，楹以千计，非独甲于东营，视佗郡亦为甲。

燕より東へ、列郡は数十を以て数え、東営が最も大きい。その地は左に巫閭、右に白霫あり、遼海を襟帯とし、幽州・薊州を控引し、人物は繁多で、風俗は淳古である。その民は淫祀を行わず、おおむね奉仏を喜び、仏塔や寺廟をその城中に造り、碁石を布くごとく星を羅ねるごとく、戸を並べて向かい合っている。而して奉国寺を甲とする。宝殿は高くそびえ、高堂は双び峙ち、隆楼・杰閣は金碧に輝き、潭潭たる大廈は楹（柱）を千を以て数える。ひとり東営に甲たるのみならず、他郡に比べてもまた甲である。

当亡辽时，寺有僧曰特进守太傅通敏清慧大师捷公，以佛殿前两庑为洞，塑一百二十贤圣于其中，饰以众彩，加以涂金，巍峨飞动，观者惊竦。而四十二尊庄严未毕，自辽乾统七年，距今三十余岁矣。圣朝天眷三年，沙门义擢以选为寺主，乃与尚座义显、都和义谦议，续而成之，咨于寺众，谋于郡人，不期而同，皆以为可。计四十二尊众伙，涂金装严之费，约用钱千万。

遼が亡びようとする時、寺に僧があり、特進守太傅・通敏清慧大師の捷公という。仏殿前の両廡を洞となし、その中に百二十の賢聖を塑し、衆彩を以て飾り、之に塗金を加え、巍峨として飛動し、観る者は驚き竦んだ。しかし四十二尊の荘厳がいまだ終わらず、遼の乾統七年より、今に至るまで三十余年になる。聖朝（金）の天眷三年、沙門・義擢が選ばれて寺主となり、そこで尚座の義顕、都和の義謙と議し、続けてこれを完成させた。寺の衆に諮り、郡の人に謀ったところ、期せずして同じく、みな可とした。四十二尊の多きを計るに、塗金・装厳の費用は、約そ銭千万を用いた。

于是本郡节度使、镇国上将军高公闻其事，首以清俸助缘，余各施金帛有差。鸠工庀徒，径营有序。乃以檀越为名氏，依施财先后，为次，列于碑刻，用告来者。

そこで本郡の節度使・鎮国上将軍の高公がその事を聞き、まず清俸（俸禄）を以て縁を助け、残りは各々金帛を施すこと差（多少の差）があった。工を鳩め徒を庀え、直ちに営むこと序（順序）があった。そこで檀越（施主）を名氏とし、財を施した先後に依って次第を為し、碑刻に列して、来たる者に告げるのである。

夫佛法之入中国，历魏、晋、齐、梁代之张皇其教，降而至于辽，割据东北，都临潢，最为事佛。辽江之西，有山曰医巫闾，广袤数百里，凡峰开地衍，林茂泉清，无不建立精舍，以极工巧。去巫闾一驿许，有郡曰宜州，古之东营，今之义州也。州之东北维寺曰咸熙，后更奉国。盖其始也，开泰九年，处士焦希赟创其基，其中也，特进守太傅通敏清慧大师捷公述其事；终也，天眷三年，沙门义擢成厥功。观其宝殿崔嵬，俨居七佛；法堂弘敞，可纳千僧。飞楼耀日以高撑，危阁倚云而对峙，至今宾馆僧寮，帑藏厨舍，无一不备焉。旁架长廊二百间，中塑一百二十贤圣，弁冕端严，剑矛森淬，势若飞动，状如恚嗔，发竖冠冲，奋扛鼎移山之力；目圆眦裂，赫鞭霆御风之威，使观者悚然怖慑，莫敢而前，亦可谓天东胜事之甲也。

そもそも仏法が中国に入ってより、魏・晋・斉・梁の代を歴てその教を張皇（拡張）し、降って遼に至っては、東北に割拠し、臨潢に都し、最も仏に事えた。遼江の西に、医巫閭という山があり、広袤数百里、およそ峰が開け地が衍（平ら）で、林が茂り泉が清らかなところには、精舎を建立し、工巧を極めぬはなかった。巫閭を去ること一駅ばかりに、宜州という郡があり、古の東営、今の義州である。州の東北に、咸熙という寺があり、のちに奉国と改めた。そもそもその始めは、開泰九年、処士・焦希贇がその基を創り、その中ごろは、特進守太傅・通敏清慧大師の捷公がその事を述べ（受け継ぎ）、その終わりは、天眷三年、沙門・義擢がその功を成した。その宝殿を観れば崔嵬（高く険しく）として、厳かに七仏を居え、法堂は弘敞（広々と）として、千僧を納めることができる。飛楼は日に耀いて高く撑（ささ）え、危閣は雲に倚りて対峙し、今に至るまで賓館・僧寮、帑蔵・厨舎、一つとして備わらぬはない。傍らに長廊二百間を架し、中に百二十の賢聖を塑し、弁冕は端厳、剣矛は森淬（森然と鋭く）、勢いは飛動するがごとく、状は恚嗔（怒り）のごとく、髪は竪ち冠を沖き、鼎を扛げ山を移す力を奮い、目は円く眦は裂け、鞭を赫らし霆（雷）を御し風を御する威をもって、観る者を悚然として怖れ慑（おそ）れさせ、敢えて前に進む者はない。まことに天東（東方）の勝事の甲と謂うべきである。

未几，□□□□，辽金遗刹，一炬殆尽，独奉国孑然而在。抑神明有以维持耶？人力之所保佑耶？方天造草昧，人多残暴。金紫光禄大夫、兵马都元帅王公，夙钟文武之资，适际风云之会，荣膺宠命，屏翰是邦。嗟百年营缮之劳，忍一旦毁残之易，即命麾下士常加巡卫，号令严明，莫敢犯者。既而僧正雄辩大师杨公，久慕空门，丕弘佛教，抑又极精力，罄泉贝，加之修葺，故得保完如昔。噫！向非金紫公外护力，已为当日之寒烬，又安得今日之壮观乎？

いくばくもなく、□□□□、遼金の遺刹は、一炬にしてほとんど尽き、独り奉国のみ孑然として在った。そもそも神明が維持したのであろうか。人力が保佑したのであろうか。まさに天が草昧（混沌）を造り、人の多くが残暴であった時。金紫光禄大夫・兵馬都元帥の王公は、夙に文武の資を鍾（あつ）め、たまたま風雲の会に際し、栄えて寵命を膺（う）け、この邦の屏翰（守り）となった。百年の営繕の労を、一旦のうちに毀残される易さを嘆き、すなわち麾下の士に命じて常に巡衛を加えさせ、号令は厳明にして、敢えて犯す者はなかった。やがて僧正・雄弁大師の楊公は、久しく空門を慕い、大いに仏教を弘め、また精力を極め、泉貝（財貨）を罄（つ）くし、これに修葺を加えた。ゆえに昔のごとく完全に保つことができた。ああ、もし金紫公の外護の力がなければ、すでにその日の寒燼（冷えた燃えかす）となっていたであろう。どうして今日の壮観がありえようか。

奉国禅林之设也，由来旧矣。顺治年间，草创于大殿之西隅，并无欂栌节棁之华，不过朝夕焚修而已。僧性全于康熙六十一年十月十五日重建佛殿五间，六十一年告成。随装满堂金像，至十二月初八日开光。雍正元年正月十九日，又装严金像三尊，十月十五日圆满。乾隆五年，大雄殿竖碑三架。八年鸠工新创大悲殿五间，韦驮殿一间，龙王土地配殿二间，一门三门，周围群墙，亦皆创设俱备。至十八年，又以南方苏州府虔请檀香大悲、菩萨、太子佛圣像，八月十一日入龛。自康熙以至于兹，三十余年，金碧辉煌，竟成千百世之伟观者矣。睹性全师徒勤苦，固足嘉，而官绅士人之善信，亦难汨没也。石工砻石报毕，因问记于予，以志厥事。予不敏，遂实记之，且俾刻捐资者于碑阴。

奉国禅林の設けられたのは、その由来が古い。順治年間、大殿の西隅に草創されたが、欂櫨（斗栱）や節梲（梁上の装飾）の華やかさはなく、朝夕に焚修（読経・修行）するだけであった。僧・性全は康熙六十一年十月十五日に仏殿五間を再建し、六十一年に落成した。続いて満堂の金像を装（安置）し、十二月初八日に開光（開眼）した。雍正元年正月十九日、さらに金像三尊を装厳し、十月十五日に円満した。乾隆五年、大雄殿に碑を三架竪てた。八年、工を鳩めて大悲殿五間、韋駄殿一間、龍王・土地の配殿二間を新たに創り、一門・三門、周囲の群墻も、みな創設して備わった。十八年に至り、さらに南方の蘇州府より檀香（栴檀）の大悲・菩薩・太子仏の聖像を虔（うやうや）しく請い、八月十一日に龕に入れた。康熙より今に至るまで、三十余年、金碧輝煌として、ついに千百世の偉観となった。性全師徒の勤苦を睹（み）れば、もとより嘉すべく、官紳・士人の善信もまた汨没（埋没）させがたい。石工が石を砻（みが）き終えて報告したので、私に記を問うて、その事を志（しる）そうとした。私は不敏ながら、そこでこれを実（あり）のままに記し、かつ寄進者を碑陰に刻ませた。

义邑城内及负郭神祠梵刹凡四十余所，四境之内，殆不可屈指数，然规模恢宏者有之，藻华丽者有之，而殿宇巍峨，塑像高大，则未有如奉国寺者。兹寺也，其祠刹之巨擘矣乎？

義邑の城内および負郭（城壁沿い）の神祠・梵刹はおよそ四十余ヶ所、四境の内では、ほとんど指を屈して数えきれぬほどである。しかし規模の恢宏なものもあり、彩色の華麗なものもあるが、殿宇の巍峨、塑像の高大なることは、奉国寺のごときものはない。この寺は、祠刹の巨擘（第一人者）というべきであろうか。

寺俗号大佛寺，考古碑，始名咸熙，继改奉国寺，创于北朝辽开泰九年时，南朝宋真宗当天禧四年，处士焦希赟者，相度风水，既建塔于西南隅，高十三丈余，复于东北隅建兹寺，想亦有慕于神道设教、天书叠降之意也乎？然观于咸熙、奉国之名，则有效治唐、虞、尧舜其君之心，亦臣子祷祝媚兹之雅意，则兹寺之建，正为恐其不高且大也。

寺は俗に大仏寺と号する。古碑を考えるに、初め咸熙と名づけ、次いで奉国寺と改めた。北朝の遼の開泰九年、南朝の宋の真宗の天禧四年に当たる時に創建された。処士・焦希贇が、風水を相度（吟味）し、すでに西南隅に塔を建て、高さ十三丈余、さらに東北隅にこの寺を建てた。思うに、神道を以て教を設け、天書が次々に降るという意にも慕うところがあったのであろうか。しかし咸熙・奉国の名を観れば、唐・虞・尭・舜がその君を治めたのに効（なら）う心があり、また臣子が祷祝しこれに媚びる雅意もある。つまりこの寺の建立は、まさにそれが高く大きくないことを恐れたためである。

寺正殿九间，高七丈余，塑佛像七尊相副。至所谓两长廊二百间，为辽末时寺僧捷公及金天眷时沙门义擢二人所继成，今己改为东西宫及毘卢庵矣。临大街，山门三间，院极宽阔。正殿前为万寿殿三楹，牌坊一座，系我朝城守尉刘公率邑人创建，为庆祝万寿山呼之地。而雍正十三年初置牧州时，州牧亦于斯宣讲圣谕十六条，以警人心，励风俗，此其为布教化、展忠敬之所在，不綦重欤？

寺の正殿は九間、高さ七丈余で、仏像七尊を塑してこれに相副する。いわゆる両長廊二百間は、遼末の寺僧・捷公と金の天眷の時の沙門・義擢の二人が継いで完成させたもので、今はすでに東西宮および毘盧庵に改められた。大街に臨んで山門三間があり、院は極めて寛闊である。正殿の前は万寿殿三楹で、牌坊一座は、我が朝（清）の城守尉・劉公が邑人を率いて創建し、万寿（皇帝の長寿）を慶祝し山呼（万歳を唱える）する地とした。そして雍正十三年に初めて牧州（州の統治）を置いた時、州牧もまたここで聖諭十六条を宣講し、人心を警め、風俗を励ました。これが教化を布き、忠敬を展べる所であるとは、なんと重要ではないか。

溯历代重修，始于金明昌三年，继则元大德七年、至正十五年，前明成化二十三年、嘉靖十五年、万历三十一年，至我朝康熙十三年及四十五年、乾隆二十一年，凡九次，距今五十五年，自创至今，盖七百九十有二年矣。残毁既甚，嘉庆六年夏，殿东第三间，前檐又复坍塌，有志于世道人心者，讵忍坐视而弗为葺理？城守尉福公，于十三年镇守斯土，触目而心为之恻。今岁春，谋于州尊耀公，遂同捐俸以为之倡。阖义郡旗民官员士商，无不乐为赞襄，于是择精明者数人，俾董厥事，鸠工庀材，补其阙废，饰其彩金，一概修葺。又于正殿及牌坊外，增修正门一间，钟亭一座，联筑石墙环护。辛未春三月兴工，计费金三千贰百九十八两，住持僧祖球捐助银五百两，迄七月初旬工竣。福公问序于予，义不容辞，又不能文，亦只纪其颠末，志其工程，俾后之镇抚斯邑者，有以窥夫福公、耀公不敢忽于世道人心之微意，而于斯寺必葺理之，务及时耳。爰为记。

歴代の重修をさかのぼると、金の明昌三年に始まり、次いで元の大徳七年・至正十五年、前明の成化二十三年・嘉靖十五年・万暦三十一年、我が朝の康熙十三年および四十五年・乾隆二十一年に至るまで、およそ九回、今より五十五年前のことである。創建より今に至るまで、およそ七百九十二年になる。残毀がすでにはなはだしく、嘉慶六年の夏、殿の東から三番目の間の前檐がまた崩れ落ちた。世道人心に志ある者が、どうして坐視して葺理（修繕）しないでいられようか。城守尉・福公は、十三年にこの土地を鎮守し、目に触れて心を痛めた。今年の春、州尊・耀公に謀り、そこで共に俸を捐（す）てて先導とした。義郡じゅうの旗民・官員・士商は、みな喜んで賛襄（協賛）し、そこで精明な者数人を択び、その事を董（監督）させ、工を鳩め材を庀（そな）え、その闕廃を補い、その彩金を飾り、一概に修葺した。また正殿および牌坊の外に、正門一間、鐘亭一座を増修し、石墻を連ねて築いて環護した。辛未の春三月に工を興し、費用は金三千二百九十八両を計り、住持の僧・祖球が銀五百両を寄進し、七月初旬に工が竣（お）わった。福公が私に序を問い、義として辞退できず、また文才もないので、ただその顛末を紀し、その工程を志して、後にこの邑を鎮撫する者が、福公・耀公が世道人心の機微をあえて忽（ゆるが）せにしなかった微意をうかがい、この寺を必ず葺理し、時に及ぶよう務めさせるのである。よってここに記す。

且夫存心礼佛，则七宝装之所存，必宜修理，而势若补天，欲五色石之难炼，大费踌躇。维兹义郡东街，旧有奉国寺一所，观其碑志，在大辽，已属重修。数代以来，风剥雨蚀，益甚摧残，虽己迭经葺补，而规模阔大，局势崇隆，则此项之工料，正如以燕啄之泥，补翚飞之室，不免顾此而失彼耳。迄今阅时益久，摧残益甚，非大兴土木，尽为整理，难期其完固而久长也。况自近年以来，于每月朔望，为州尊讲圣谕，化导军民之所，尤宜使之严整，肃观瞻，以重典礼。是以佐领沃林布，委官德克京额、商民顾允升等帮助住持僧隆泰等，尽心募化，竭力经营，以成此胜事。而州尊福大老爷尤不殚吹嘘之力焉。

そもそも心を存して仏を礼するならば、七宝の装（荘厳）の存する所は、必ず修理すべきである。しかしその勢いは天を補うがごとく、五色の石が煉りがたいことを欲すれば、大いに躊躇を費やす。この義郡の東街には、旧く奉国寺一ヶ所があり、その碑志を観れば、大遼の時に、すでに重修されている。数代以来、風に剝がれ雨に蝕まれ、ますます甚だしく摧残（損壊）した。すでにたびたび葺補を経たとはいえ、規模が闊大で、局勢が崇隆であるから、この工事の工料は、まさに燕が啄む泥をもって翚飛（軒を高く反らせた）の室を補うようなもので、これを顧みればあれを失うことを免れない。今に至るまで、時を経ることますます久しく、摧残ますます甚だしく、大いに土木を興し、ことごとく整理するのでなければ、その完固にして久長なることを期しがたい。まして近年以来、毎月の朔望（一日と十五日）に、州尊のために聖諭を講じ、軍民を化導する所であるから、なおさらこれを厳整にし、観瞻を肅（つつし）ませて、典礼を重んずべきである。そこで佐領・沃林布、委官・徳克京額、商民・顧允升らが、住持の僧・隆泰らを帮助し、心を尽くして募化し、力を竭くして経営し、この勝事を成した。そして州尊・福大老爷（福殿）は、なおさら吹嘘（後援）の力を殫（つ）くさなかった（＝惜しまなかった）。

计自光绪七年春季兴工，至八年秋季，将大雄殿八十一间，无量殿三间、碑楼、钟楼各一间，碑房一二所，内山门一间，东西便门各一间，以及内外墙垣，无不修理整饬，焕然一新。工既竣，属予为文以记，不揣字句之工拙，聊以陈其颠末云尔。

光緒七年の春季に工を興してより、八年の秋季に至るまでを計るに、大雄殿八十一間、無量殿三間、碑楼・鐘楼各一間、碑房一二ヶ所、内山門一間、東西の便門各一間、および内外の墻垣を、修理整飭（整備）せぬはなく、煥然として一新した。工がすでに竣わり、私に文を記すよう属（たの）まれ、字句の工拙を揣（はか）らず、いささかその顛末を陳べるのみである。

治城东街路北有奉国寺一，俗名大佛寺。查碑载，始名咸熙，创于辽之开泰九年。庙貌魁伟，为殿九楹，略作方形，高约七丈有奇。内塑佛像七尊。据《续文献通考》：七佛，一毗婆尸佛，二尸弃佛，三毗舍浮佛，四拘留孙佛，五拘那舍牟尼佛，六迦叶佛，七释迦牟尼佛。又据相传为南无宝胜、南无离怖畏、南无庶博身、南无多宝、南无阿弥陀、南无甘露王各如来。据《佛地论》，按佛一名金仙，一名法王，一名尊师，一名古先生，一名大雄，故大佛之额曰大雄殿。佛像纯系金身，坐北向南，高约三丈有六。考庙内碑文，历代几经重修，起金之明昌，继则元之大德、至正，明之成化、嘉靖、万历，清之康熙、乾隆、光绪，各朝重修不下十余次，所以由辽建设，计至现在，民国二十年共经九百一十七年。

治城の東街、路の北に奉国寺が一つあり、俗名を大仏寺という。碑の記載を査べるに、初め咸熙と名づけ、遼の開泰九年に創建された。廟貌は魁偉で、殿は九楹、略ぼ方形をなし、高さは約そ七丈有奇（余）である。内に仏像七尊を塑する。『続文献通考』によれば、七仏とは、一に毗婆尸仏、二に尸棄仏、三に毗舎浮仏、四に拘留孫仏、五に拘那舎牟尼仏、六に迦葉仏、七に釈迦牟尼仏である。また伝えによれば、南無宝勝・南無離怖畏・南無庶博身・南無多宝・南無阿弥陀・南無甘露王の各如来とする。『仏地論』によれば、仏は一名を金仙、一名を法王、一名を尊師、一名を古先生、一名を大雄という。ゆえに大仏の額を大雄殿という。仏像はすべて金身で、北に坐し南に向かい、高さは約そ三丈有六（余）である。廟内の碑文を考えるに、歴代いくたびか重修を経て、金の明昌に起こり、次いで元の大徳・至正、明の成化・嘉靖・万暦、清の康熙・乾隆・光緒と、各朝の重修は十余回を下らない。ゆえに遼による建設から、現在の民国二十年に至るまでを計るに、あわせて九百十七年を経ている。

奉国寺，义州钟楼东，一名七佛寺。佛宇高七丈，中有佛像七尊，高与殿称，中建石碑。

奉国寺は、義州の鐘楼の東にあり、一名を七仏寺という。仏宇（仏殿）は高さ七丈、中に仏像七尊があり、高さは殿に称（かな）い、中に石碑を建てる。

奉国寺，在城内东北隅。大雄宝殿四十五楹，前殿五楹，万寿殿三楹，大门三楹。寺内殿高七丈，佛像称之，一名七佛寺。创于辽开泰中，元布延库哩页额实公主施元宝千锭增修。明弘治中，相继修葺。布延库哩页额实，蒙古语，布延，福也；库哩页，院也；额实，授记也。原作普颜可里美思，今译改。

奉国寺は、城内の東北隅にある。大雄宝殿は四十五楹、前殿は五楹、万寿殿は三楹、大門は三楹である。寺内の殿は高さ七丈、仏像はこれに称い、一名を七仏寺という。遼の開泰中に創建され、元の布延庫哩頁額実公主が元宝千錠を施して増修した。明の弘治中に、相継いで修葺した。「布延庫哩頁額実」は蒙古語で、布延は福なり、庫哩頁は院なり、額実は授記なり。もと「普顔可里美思」に作るが、今、訳し改めた。

义州重修大奉国寺碑，大德七年九月。

義州重修大奉国寺碑、大徳七年九月。

右大宁路义州重修大奉国寺碑，卢懋撰，王遂书。其云金紫光禄大夫、兵马都元帅王公者，王珣也。遂字子温，即珣之孙。《元史·王珣传》作珏者，字之误也。传不云为辽阳路总管，略之也。《公主表》，普颜可里美思公主适峻都哥子宁昌郡王不怜吉歹。不详公主所自出，以此碑考之，知为成宗之堂妹，亦未审何人女也。《诸王表》称不邻吉歹驸马，《公主表》作不怜吉歹，音之讹也。

右の大寧路義州重修大奉国寺碑は、盧懋の撰、王遂の書である。そこにいう「金紫光禄大夫・兵馬都元帥の王公」とは、王珣である。遂は字を子温といい、すなわち珣の孫である。『元史・王珣伝』が「珏」に作るのは、字の誤りである。伝が遼陽路総管であったことをいわないのは、これを略したのである。『公主表』に、普顔可里美思公主は峻都哥の子、寧昌郡王・不怜吉歹に適（とつ）ぐ、とある。公主の出自は詳らかでないが、この碑によって考えれば、成宗の堂妹（いとこ）であることが分かる。ただしいずれの人の娘かはなお審らかでない。『諸王表』は「不鄰吉歹駙馬」と称し、『公主表』は「不怜吉歹」に作る。音の訛（あやま）りである。

义州大奉国寺。七佛殿九间，后法堂九间，正观音阁，东三乘阁，西弥陀阁，四贤圣洞壹佰二十间。伽蓝堂一座，前三门五间，东斋堂七间，东僧房十间，正方丈三间，正厨房五间，南厨房四间，小厨房两间。井一眼，东至巷，南至街，西至巷，北至巷。巷东菜园一处，东至壬家墙，南至巷，北至巷。后小院子一处，东至壬家墙，南至巷，西至巷，北至巷。

義州の大奉国寺。七仏殿九間、後の法堂九間、正観音閣、東の三乗閣、西の弥陀閣、四賢聖洞は百二十間。伽藍堂一座、前の三門五間、東の斎堂七間、東の僧房十間、正方丈三間、正厨房五間、南厨房四間、小厨房二間。井戸一眼、東は巷（路地）に至り、南は街に至り、西は巷に至り、北は巷に至る。巷の東に菜園一ヶ所、東は壬家の墻（塀）に至り、南は巷に至り、北は巷に至る。後ろに小院子一ヶ所、東は壬家の墻に至り、南は巷に至り、西は巷に至り、北は巷に至る。

法堂后院子十二处，东至官仓，南至巷，西至巷，北至郑明卿界墙。仓后园子一处，东至巷，南至官仓，西至郑明卿界墙，北至巷。南街长安店一处，东北二至王淮宝界墙，南至赵家界墙，西至街。寺西浴房一处，正房三间，平房二间，井一眼，东至巷，南至赵元举界墙，西至张益祥界墙，北至巷。

法堂の後ろに院子十二ヶ所、東は官倉に至り、南は巷に至り、西は巷に至り、北は鄭明卿の界墻（境界の塀）に至る。倉の後ろに園子一ヶ所、東は巷に至り、南は官倉に至り、西は鄭明卿の界墻に至り、北は巷に至る。南街に長安店一ヶ所、東北の二方は王淮宝の界墻に至り、南は趙家の界墻に至り、西は街に至る。寺の西に浴房一ヶ所、正房三間、平房二間、井戸一眼、東は巷に至り、南は趙元挙の界墻に至り、西は張益祥の界墻に至り、北は巷に至る。

常住庄田中铺山一处，东至倒地石，南至辛罗山，西至白土岭，北至天井峪。万佛堂一处，东至黄埚庙分水岭，南至凌河，西至石河，北至涧。涧北一处，东至分水岭，西北二至杨家地。小汉寨一处，东至官道，南至凌河，西至道，北至薛家地。又拓用川一处，东至道，南至凌河，西至道，北至王彦文地。青石崖一处，东至高家地，南至朱家地，西至大涧，北至分水为界。

常住の荘田。中鋪山一ヶ所、東は倒地石に至り、南は辛羅山に至り、西は白土嶺に至り、北は天井峪に至る。万仏堂一ヶ所、東は黄堝廟の分水嶺に至り、南は凌河に至り、西は石河に至り、北は澗（谷川）に至る。澗の北に一ヶ所、東は分水嶺に至り、西北の二方は楊家の地に至る。小漢寨一ヶ所、東は官道に至り、南は凌河に至り、西は道に至り、北は薛家の地に至る。また拓用川一ヶ所、東は道に至り、南は凌河に至り、西は道に至り、北は王彦文の地に至る。青石崖一ヶ所、東は高家の地に至り、南は朱家の地に至り、西は大澗に至り、北は分水を界とする。

在城下院宝胜寺地一处，东北二至城墙，南至马市巷，西至巷。东街大觉寺，东至薛家界墙，南至街，西至王家界墙，北至巷。北街弥陀院，东南西三至观家界墙，北至巷。北街胜福院，东至李家界墙，南至官地，西至郑家界墙，北至巷。乡下下院：音城玉泉寺、刘司徒寨弘教寺、桑园头云岩寺、国哥寨弘法寺、山前云峰寺、段哥寨寺、采哥寨寺、康家北寨云严寺、奚哥寨寺、周孙哥寨寺。

城内の下院である宝勝寺の地一ヶ所、東北の二方は城墻に至り、南は馬市巷に至り、西は巷に至る。東街の大覚寺、東は薛家の界墻に至り、南は街に至り、西は王家の界墻に至り、北は巷に至る。北街の弥陀院、東・南・西の三方は観家の界墻に至り、北は巷に至る。北街の勝福院、東は李家の界墻に至り、南は官地に至り、西は鄭家の界墻に至り、北は巷に至る。郷下（在郷）の下院――音城の玉泉寺、劉司徒寨の弘教寺、桑園頭の雲岩寺、国哥寨の弘法寺、山前の雲峰寺、段哥寨の寺、采哥寨の寺、康家北寨の雲厳寺、奚哥寨の寺、周孫哥寨の寺。

住持宗主宗淳，提点定资，提点宗源，寺主显洪，寺主宗静，维那宗蕊，钱帛宗明，钱帛宗淮，殿主显达，庄主宗常，知客宗延，知客宗力，外库宗通，侍者宗溪。前宗主定辉，提点定恩，钱帛定免，钱帛定住，殿主宗兰，侍者宗灯。

住持・宗主の宗淳、提点の定資、提点の宗源、寺主の顕洪、寺主の宗静、維那の宗蕊、銭帛の宗明、銭帛の宗淮、殿主の顕達、荘主の宗常、知客の宗延、知客の宗力、外庫の宗通、侍者の宗渓。前の宗主・定輝、提点の定恩、銭帛の定免、銭帛の定住、殿主の宗蘭、侍者の宗灯。

盛京古石刻传于今者甚稀。据《寰宇访碑录》：辽有奉国寺石幢记，开泰二年立，在今义州；有大广济寺塔记，清宁三年立，在今锦县。金有奉国寺续装两洞贤圣题记，张邵撰，刘永锡书，明昌三年正月立，在今义州。元有重修奉国寺碑，卢懋撰，王遂书，大德七年九月立，在今义州。考《钦定续通志》，辽、金三碑俱不载。元时石刻，则自奉国一碑外，尚有辽阳路香岩寺雪庵塔碑，陈景元撰，史弼书，皇庆二年立，今辽阳；奉国寺庄田记，杜克中撰，至正十五年立，在今义州。明有修补奉国寺圣像记，住持某撰，嘉靖十五年立；重修奉国禅寺碑记，梁廷登撰，白应台书，万历三十一年立；重修倒座观音记，孙世捷撰，王悦祖书，万历三十一年立，俱在今义州。幅员数千里内，谅不止此，惜无能细访而著为一录者。

盛京の古石刻で今に伝わるものは甚だ稀である。『寰宇訪碑録』によれば、遼には奉国寺の石幢記があり、開泰二年に立て、今の義州にある。また大広済寺の塔記があり、清寧三年に立て、今の錦県にある。金には奉国寺続装両洞賢聖題記があり、張邵の撰、劉永錫の書で、明昌三年正月に立て、今の義州にある。元には重修奉国寺碑があり、盧懋の撰、王遂の書で、大徳七年九月に立て、今の義州にある。『欽定続通志』を考えるに、遼・金の三碑はいずれも載せていない。元代の石刻は、奉国の一碑のほか、なお遼陽路香岩寺の雪庵塔碑があり、陳景元の撰、史弼の書で、皇慶二年に立て、今の遼陽にある。奉国寺庄田記は、杜克中の撰、至正十五年に立て、今の義州にある。明には奉国寺聖像を修補した記があり、住持某の撰、嘉靖十五年に立てた。重修奉国禅寺碑記は、梁廷登の撰、白応台の書で、万暦三十一年に立てた。重修倒座観音記は、孫世捷の撰、王悦祖の書で、万暦三十一年に立て、いずれも今の義州にある。幅員数千里の内、思うにこれだけにとどまるまいが、惜しむらくは細かに訪ねて一録に著すことのできる者がいない。

崔纵，字元矩，临川人。政和进士，官承议郎。二帝北狩，高宗将遣使通问，时前使相继受系，咸畏避。纵毅然请行，乃授试工部尚书，使金。既至，首以大义责金人，请还二帝。金人怒，徙之穷荒，纵不少屈。最后徙宜州，絷于奉国寺，日读《春秋》，卧起怀国印。金人复以官爵诱之，纵不从，恚愤成疾，竟握节而死。时建炎三年七月。后张邵、洪皓生还，火其骨归，且疏其死节。时秦桧专国，格其恤典，止诏以兄子延年为后。

崔縦、字は元矩、臨川の人である。政和の進士で、官は承議郎。二帝（徽宗・欽宗）が北に捕らわれ、高宗が使者を遣わして安否を問おうとしたが、その時、先の使者が相継いで拘束され、みな恐れて避けた。縦は毅然として行くことを請い、そこで試工部尚書を授けられ、金に使いした。到着するや、まず大義をもって金人を責め、二帝の返還を請うた。金人は怒り、これを窮荒の地に徙したが、縦は少しも屈しなかった。最後に宜州に徙され、奉国寺に絷（つな）がれ、日々『春秋』を読み、寝起きに国印を懐にした。金人がふたたび官爵をもって誘ったが、縦は従わず、恚憤（憤り）のあまり病を成し、ついに節（使者のしるし）を握ったまま死んだ。時に建炎三年七月であった。のちに張邵・洪皓が生還し、その骨を火葬して持ち帰り、かつその死節を上奏した。時に秦檜が国政を専らにし、その恤典（弔慰の典礼）を差し止め、ただ兄の子・延年を後嗣とする詔を出すにとどめた。