真覚寺金剛宝座

成祖文皇帝时，西番板的达来贡金佛五躯、金刚宝座规式，诏封大国师，赐金印，建寺居之。寺赐名真觉。成化九年，诏寺准中印度式，建宝座，累石台五丈，藏级干壁，左右蜗旋而上，顶平为台，列塔五，各二丈。塔刻梵像、梵字，梵宝梵华。中塔刻两足迹，他迹陷下，廓摹耳。此隆起纹螺，若相抵蹲，是繇趾着迹涌，步着莲生，灯灯焰就，月满露升，法界藏身，斯不诬焉。按西域记：五塔因缘：拘尸那揭罗国娑罗林精舍有塔，是金刚神躄地处；次侧一塔，是停棺七日处；次侧一塔，是阿泥楼陀上天告母，母降哭佛处；次一塔，是佛涅盘般那处；次侧一塔，是佛为大迦叶波现双足处。又按僧祇律亦五塔因缘云：塔有舍利者，支提无舍利者。凡人起塔，于佛生处、得道处、转法轮处、佛泥洹处，菩萨像、辟支像、佛像、佛脚迹处，得安华盖供养，上者供养佛塔，下者供养支提也。

成祖文皇帝の時、西番のバンディタ（板的達）来たりて金仏五躯・金剛宝座の規式を貢じ、詔して大国師に封じ、金印を賜い、寺を建てて之に居らしむ。寺に真覚と名を賜う。成化九年、寺に詔して中インド式に准じて宝座を建てしむ。石を累ねて台と為し高さ五丈、級を壁内に蔵し、左右に蜗旋して上り、頂は平らにして台と為し、塔五を列ね、各二丈。塔には梵像・梵字・梵宝・梵華を刻む。中塔には両足跡を刻み、他の跡は陥下し廓摹するのみ。此れは隆起して螺紋あり、相抵して蹲るが若く、是れ趾の着くところに跡涌き、歩の着くところに蓮生じ、灯灯焰を就し、月満ちて露の升るが如く、法界に身を蔵すと、斯れ誣いざるなり。『西域記』に按ずるに、五塔因縁あり――拘尸那揭羅国娑羅林精舎に塔あり、是れ金剛神が地に躄れし処。次の側に一塔、是れ棺を停むること七日の処。次の側に一塔、是れ阿泥楼陀が天に上りて母に告げ、母降りて仏を哭せし処。次に一塔、是れ仏般那涅槃の処。次の側に一塔、是れ仏が大迦葉波の為に双足を現ぜし処。また『僧祇律』に按ずるに、亦た五塔因縁を云う。塔に舎利あるもの、支提に舎利なきもの。凡そ人塔を起こすは、仏の生処・得道処・転法輪処・仏泥洹処、菩薩像・辟支像・仏像・仏脚跡処に於いて、華蓋を安んじて供養するを得。上は仏塔を供養し、下は支提を供養するなり。

寺因缘者，寺因山水缘贤圣熏修也。塔前有成化御制碑曰：寺址上沃而广，泉流而清。寺外石桥望去绕绕长堤。高柳夏绕翠云，秋晚春初，绕金色界。仁和张瀚晚春集真觉寺○郭外春犹在，花边坐落晖。柳深莺细细，桑密𬸊飞飞。一水金光动，千林红紫微。徘徊香满地，约马缓将归。金坛王樵登真觉寺浮图○古寺不知年，松竹无近趣。老僧摘春芽，龙钟坐高树。客影碌碌然，步步追春天。石阁三层上，金刚五座连。御家赐出西番样，白日摇光动仙掌。故见双趺隐法身。随人结想如来像。临武曾朝节。真觉寺○塔黄山翠色，交入客清樽。晓日登峰树，秋光匝水村。法轮空界出，人语半天喧。高柳堤无尽，终朝立寺门。○两足尊遗教，五枝耸太虚。因缘人竟外，悲仰佛天初。金铎喧番像，香花护宝书。

寺の因縁とは、寺は山水に因り賢聖の熏修に縁るなり。塔前に成化御製の碑ありて曰く。寺址は上に沃にして広く、泉流れて清し。寺外の石橋望み去れば繞繞たる長堤。高柳は夏に翠雲を繞らし、秋晚春初には金色界を繞らす。仁和の張瀚「晚春に真覚寺に集う」――郭外春なお在り、花辺に落暉坐す。柳深くして鶯細細たり、桑密にして𬸊飛飛たり。一水金光動き、千林紅紫微なり。徘徊して香地に満ち、馬を約して緩やかに将に帰らんとす。金壇の王樵「真覚寺の浮図に登る」――古寺年を知らず、松竹近趣なし。老僧春芽を摘み、龍鐘として高樹に坐す。客影碌碌然たり、歩歩春天を追う。石閣三層の上、金剛五座連なる。御家賜い出だす西番の様、白日光を揺らして仙掌を動かす。故に双趺の法身を隠すを見、人に随いて如来の像を結想す。臨武の曾朝節「真覚寺」――塔黄山翠の色、交わりて客の清樽に入る。曉日峰樹に登り、秋光水村を匝る。法輪空界より出で、人語半天に喧し。高柳堤尽くるなく、終朝寺門に立つ。両足尊の遺教、五枝太虚に聳ゆ。因縁の人竟に外、悲仰仏天の初め。金鐸番像に喧しく、香花宝書を護る。

绕旋余览眺，星月柳边疏。

繞旋して余りに覧眺すれば、星月柳辺に疏らなり。

安陆何宇度真觉寺塔○五塔森森立，秋原望不迷。彤云双阙迥，绿树万行齐。堤远传蜩急，天空去雁低。长安此净域，山水满城西。

安陸の何宇度「真覚寺塔」――五塔森森として立ち、秋原望めど迷わず。彤雲双闕迥かに、緑樹万行斉し。堤遠くして蜩を伝うること急に、天空にして去雁低し。長安にこの浄域あり、山水城西に満つ。

亳州朱宗吉真觉寺○隔水寻幽地，春光处处逢。一灯悬古殿，双树出疏钟。塔灿层台迥，林阴曲迳重。望来殊不尽，多半暮云容。

亳州の朱宗吉「真覚寺」――水を隔てて幽地を尋ね、春光処処に逢う。一灯古殿に懸かり、双樹疏鐘を出だす。塔は層台に灿り迥かに、林陰曲径に重なる。望み来たりて殊に尽きず、多半は暮雲の容なり。

固始余廷吉游真觉寺○古刹僧俱寂，閒房花木秾。湖云风过竹，萝月影移松。万铎天然籁，三回定后钟。将灯旋五塔，林鸟向人冲。顺天释性柔礼真觉寺塔○稽首五梵塔，具五大因缘。因缘中印土，五徵妙光旋。板的达西来，愿力弘人天。

固始の余廷吉「真覚寺に游ぶ」――古刹に僧倶に寂たり、閒房花木秾なり。湖雲風竹を過ぎ、蘿月影松に移る。万鐸天然の籟、三たび定の後の鐘を回らす。灯を将って五塔を旋り、林鳥人に向かいて衝く。順天の釈性柔「真覚寺塔を礼す」――稽首す五梵の塔、五大因縁を具う。因縁は中インドの土、五徴妙光旋る。バンディタ西より来たり、願力人天を弘む。

建彼世界法，于此世界边。

彼の世界の法を建て、此の世界の辺に於いてす。

梵宝及梵华，梵字半满全。中现双佛足踵趾轮相圆，如大地涌出，如半空中悬。

梵宝および梵華、梵字半満全し。中に双佛の足を現じ、踵趾輪相円かにして、大地より涌出するが如く、半空中に懸かるが如し。

如亲诣佛国，依恋我佛然。

親しく仏国に詣でしが如く、我が仏を依恋する然り。

我皇缔造心，同我佛心传。我拜我心净西山。

我が皇の締造の心、我が仏の心伝に同じ。我は拝して我が心を西山に浄む。

等谨按：大正觉寺即朱彝尊原书所谓真觉寺也。明永乐间重建金刚塔成于成化九年，凡五浮图，俗因称五塔寺。乾隆二十六年重修正殿，额曰心珠朗莹，联曰：般若演慈源，妙通筏喻；菩提宏觉路，长炳灯传。皆皇上御书。塔东恭勒御制重修正觉寺碑文，谨编载卷内。

等謹みて按ずるに、大正覚寺は即ち朱彝尊原書に謂うところの真覚寺なり。明の永楽間に重建せられ、金剛塔は成化九年に成る。凡そ五浮図あり、俗に因りて五塔寺と称す。乾隆二十六年に正殿を重修し、額に「心珠朗瑩」と曰い、聯に曰く――「般若は慈源を演べ、妙に筏喩に通ず／菩提は覚路を宏め、長く灯伝を炳らかにす」と。皆な皇上の御書なり。塔の東に恭しく御製『重修正覚寺碑文』を勒し、謹みて巻内に編載す。

御制重修正觉寺碑文。

御製『重修正覚寺碑文』。

自万寿寺迤东不二里而近，有招提五塔离立，众因以寺所有名之，实旧志所称大正觉寺者也。朕敬为圣慈祝厘，岁辛未，既命将作庀材营缮。逮今辛巳，星纪载周，恭遇七旬大庆，复出帑金，是崇是饰。所司以落成告，且砻石请文。考梵典释佛义曰觉，又曰佛，像标身，经标口，塔标意。故说根尘者，以意为之因缘；谭觉性者，亦以意为之提摄。世传阿育王建塔八万四千，震旦仅得十之一。若兹寺经始明永乐间，西竺国师板的达用一台五佛，准印土金刚宝座成式，俾大千情与无情，咸知印可。其于开宗也甚著，而于资福也甚闳。然观大慈氏如如不动，意于何有，彼芸芸者觅意了不可得，则相率而求之相轮窣堵，自凡僧初果以至辟支菩萨，六重七重云尔。是何异和南合十，执丈六以求像，执华严海藏以求口者哉？反是以观，震旦所标，固不必意西竺之意，而以无意利益群生者，虽放之遍满恒河沙数无尽意法界无二无别可也。乃者楶梠交疏，增辉初地，华鉴宝铎，具足庄严，将诹辰侍辇过之，畴不归依回向晋无疆之祝乎？嗣是每逢庆典，其鸠工夙事，长与六甲循环，极无量八百鼻功德永弗替。

万寿寺より迤かに東すること二里に満たずして近きところ、招提五塔の離立するあり。衆は因りて寺の有するところを以てこれに名づく、実に旧志に称うところの大正覚寺なるものなり。朕敬しみて聖慈の為に祝厘し、辛未の歳、すでに将作に命じて材を庀め営繕せしむ。今辛巳に逮び、星紀載周し、恭しく七旬の大慶に遇う、復た帑金を出だし、是れ崇め是れ飾る。所司は落成を以て告げ、且つ石を砻して文を請う。梵典を考うるに、仏義を釈して「覚」と曰い、また「仏」と曰う。像は身を標し、経は口を標し、塔は意を標す。故に根塵を説く者は意を以て因縁と為し、覚性を譚ずる者もまた意を以て提摄と為す。世に伝う阿育王の塔を建つること八万四千、震旦は僅かに十分の一を得たりと。此の寺の若きは明の永楽間に経始せられ、西竺の国師バンディタ、一台五仏を用い、印土の金剛宝座成式に准ぜしむ。大千の情と無情とをして、咸く印可を知らしむ。その宗を開くにや甚だ著しく、その福に資するにや甚だ閎し。然るに大慈氏の如如不動なるを観るに、意は何くに在らんや。彼の芸芸たる者の意を覓むるも了に得べからずんば、則ち相率いて之を相輪窣堵に求む。凡僧の初果より辟支菩薩に至るまで、六重七重と云うのみ。是れ何ぞ和南合十、丈六を執りて像を求め、華厳海藏を執りて口を求むる者に異ならんや。反って是を以て観るに、震旦の標すところは、固より西竺の意に意せずとも、無意を以て群生を利益する者は、之を恒河沙数無尽意法界に遍く満たすとも無二無別なりて可なり。乃ち楶梠交疏し、初地の輝きを増し、華鑑宝鐸、具足の荘厳あり。将に辰を諏りて輦に侍してこれを過ぐらんとするに、畴か帰依回向して無疆の祝を晋めざらんや。嗣ぎて是れ毎に慶典に逢う毎に、その鳩工夙事、長く六甲と循環し、無量八百鼻の功徳を極めて永く替らざらん。

原大真觉寺，在极乐寺西，内有金刚座，上置五小座，藏如来金身。永乐间，西域中印土僧所献，规制前此未有也。

原（旧聞）大真覚寺は極楽寺の西に在り、内に金剛座あり、上に五小座を置き、如来の金身を藏す。永楽間、西域中印土の僧の献ずるところにして、規制は此れより前に未だあらざるなり。

原直觉寺，浮图高五六丈许，而上为塔五，方陟其顶，山林城市之胜收焉。

原（旧聞）直覚寺、浮図高さ五六丈ばかり、而して上に塔五を為す。方に其の頂に陟れば、山林城市の勝を収むるなり。

原真觉寺，原名正觉寺，乃蒙古人所建。寺后一塔甚高，名金刚宝座。从暗窦中左右入，蜗旋以跻于颠，为平台。台上涌小塔五座，内藏如来金身金刚。座之左偏又一浮屠，传是宪宗皇帝生葬衣冠处。前临桥，桥临大道，夹道长杨，绿阴如幕，清流映带，尤可取也。

原（旧聞）真覚寺は原の名を正覚寺といい、乃ち蒙古人の建つるところなり。寺の後ろに一塔ありて甚だ高く、金剛宝座と名づく。暗窦の中より左右に入り、蜗旋して以て顛に跻り、平台と為す。台上に小塔五座を涌じ、内に如来の金身金剛を藏す。座の左偏に又た一浮屠あり、伝えて是れ憲宗皇帝の衣冠を生葬せし処と為す。前に橋に臨み、橋は大道に臨み、道を夾みて長楊あり、緑陰幕の如く、清流映帯し、尤も取るべきなり。

原成祖文皇帝时，西番班迪达来贡金佛五躯、金刚宝座规式，诏封大国师，赐金印，建寺居之，寺赐名真觉。成化九年，诏寺准中印度式建宝座，累石台五丈，藏级于壁，左右蜗旋而上，顶平为台，列塔五，各二丈。塔刻梵字、梵宝、梵华，中塔刻两足迹，他迹陷下廓摹耳，此隆起，纹螺若相抵蹲。塔前有成化御制碑。

原（旧聞）成祖文皇帝の時、西番のバンディタ来たりて金仏五躯・金剛宝座の規式を貢じ、詔して大国師に封じ、金印を賜い、寺を建てて之に居らしむ。寺に真覚と名を賜う。成化九年、寺に詔して中インド式に准じて宝座を建てしむ。石を累ねて台と為し高さ五丈、級を壁に蔵し、左右に蜗旋して上り、頂は平らにして台と為し、塔五を列ね各二丈。塔に梵字・梵宝・梵華を刻み、中塔に両足跡を刻むも、他の跡は陥下し廓摹するのみ。此れは隆起し、紋螺相抵して蹲るが若し。塔前に成化御製の碑あり。

等谨按：成化御制碑今无存。

等謹みて按ずるに、成化御製の碑は今存せず。

原明宪宗御制真觉寺金刚宝座记略：

原（旧聞）明憲宗御製『真覚寺金剛宝座記略』。

永乐初年，有西域梵僧曰班迪达大国师，贡金身诸佛之像、金刚宝座之式。由是择地西关外，建立真觉寺，创治金身宝座，弗克易就，于兹有年。朕念善果未完，必欲新之，命工督修殿宇，创金刚宝座，以石为之，基高数丈，上有五佛，方为五塔，其丈尺规矩与中印土之宝座无以异也。成化癸巳十一月告成立石。

永楽の初年、西域の梵僧ありて曰くバンディタ大国師、金身の諸仏の像・金剛宝座の式を貢ず。是れに由りて西関外に地を択び、真覚寺を建立し、金身宝座を創治するも、克く易ち就すあたわず、ここに年あり。朕善果の未だ完からざるを念い、必ずこれを新たにせんと欲し、工に命じて殿宇を督修せしめ、金剛宝座を創む。石をもって之を為し、基は高さ数丈、上に五仏あり、方にして五塔を為す。その丈尺規矩は中インドの宝座と異なるところなし。成化癸巳十一月に告成し石を立つ。

原朱衡真觉寺五塔诗：

原（旧聞）朱衡『真覚寺五塔詩』。

胜地尘埃少，中天洞壑孤。云櫺敧缥缈，风磴入虚无。槛外三天界，尊前五岳图。何当探慧镜，一为照迷途。

勝地塵埃少なく／中天洞壑孤なり／雲櫺敧きて縹緲たり／風磴虚無に入る／檻外は三天の界／尊前は五岳の図／何ぞ当に慧鏡を探りて／一たびに迷途を照らさんや。

镇山集。

『鎮山集』に載す。

原何栋登真觉寺浮图诗：

原（旧聞）何棟『真覚寺の浮図に登る詩』。

凌空垂宝塔，被露出铜盘。影照青莲色，光寒白露团。霞标窥日近，风洞雪云寒。静坐观空界，天花绕石坛。

空を凌ぎて宝塔を垂れ／露を被りて銅盤を出だす／影は青蓮の色を照らし／光は白露の団を寒からしむ／霞標日に窺いて近く／風洞雪雲寒し／静かに坐して空界を観れば／天花石壇を繞る。

太华集。

『太華集』に載す。

原真觉寺塔规制特奇。寺有姚夔碑记，称永乐中，国师五明班迪达召见于武英殿，帝与语，悦之，为造寺石台，则成化九年所建也。析津日记。

原（旧聞）真覚寺塔の規制は特に奇なり。寺に姚夔の碑記あり、称えて永楽中、国師の五明バンディタ武英殿にて召見せられ、帝与に語り、これを悦び、寺の為に石台を造らせしと。則ち成化九年に建つるところなり。『析津日記』。

臣等谨按：姚夔碑今无存。

臣等謹みて按ずるに、姚夔の碑は今存せず。

明永乐年间，为西番班迪达建也，在乐善园西三里许。寺初名真觉，有浮图五，俗又称五塔寺。寺大殿五楹，后为金刚宝塔，塔后殿五楹，塔院之东为行殿。塔前旧立明成化御制碑，像金刚宝座之式，由是择地西关外建立真觉寺，创冶金身宝尺，规矩中印土之宝座，无以异也。成化癸已十二月告成，立石，及姚夔碑记俱无存。今塔东恭立乾隆二十六年御制重修寺碑。

明の永楽年間に、西番のバンディタの為に建てらる、楽善園の西三里ばかりに在り。寺は初め真覚と名づけ、浮図五あり、俗に又た五塔寺と称す。寺の大殿は五楹、後ろを金剛宝塔と為し、塔の後ろの殿は五楹、塔院の東を行殿と為す。塔前に旧と明成化御製の碑を立て、金剛宝座の式を像り、是れに由りて西関外に地を択び真覚寺を建立し、金身宝尺を創冶し、中インドの宝座を規矩とし、異なるところなし。成化癸巳十二月に告成し、石を立つ。及び姚夔の碑記は倶に存せず。今塔の東に恭しく乾隆二十六年御製重修寺碑を立つ。

登金刚宝座一首。

「金剛宝座に登る」一首。

金座参差表，言开中印图。五区空界出，千劫帝轮扶。籁入层铃度，云含众象敷。凤城归路晚，偏系客心孤。

金座参差として表たち／言うこころは中印の図を開く／五区は空界より出で／千劫は帝輪これを扶く／籟は層鈴に入りて度り／雲は衆象を含みて敷く／鳳城の帰路晚にして／偏えに客心の孤なるに繋がる。