簡介
相傳唐垂拱二年(686),黃守恭夢見一位僧人,請他把宅地捨作佛寺。黃守恭沒有立刻答應,只說等桑樹開出蓮花再議。幾天後,桑樹枝頭竟開滿白蓮,他這才捨宅建寺,取名蓮花寺。這是一則傳說,但「蓮花寺」確是開元寺最早的名字;此後寺院又先後稱興教寺、龍興寺,至唐開元二十六年(738)改稱開元寺。
咸通六年(865),文稱禪師在寺院東側建起一座九層木塔,名為鎮國塔。唐末,寺裡的佛殿、經樓和鐘樓又在一夜之間盡成灰燼。主持重建者拿出俸錢三千緡,招集工匠、採辦木料,不到一年,新佛殿便重新落成。大殿仍按舊制建成五間兩廈,鐘樓立在東北,經樓立在西北;落成後,一千多名僧人來到寺中參加齋會。五代梁貞明二年(916),寺院西側又建起一座七層木塔,最初名為無量壽塔,後來改稱仁壽塔。紹興年間,東、西兩座木塔遭遇火災;此後重建時,僧人先後將它們改成磚塔,南宋又開始以石材重造。
先完成的是西塔仁壽塔。紹定元年至嘉熙元年(1228—1237),石塔一層層築起,佛、菩薩和護法神也被刻上塔身。第四層東北壁刻著一位猴首人身的行者,腰間繫著《孔雀王咒》經書,手裡握著短刀。後人常把他稱作「孫悟空」,但他沒有金箍棒,石壁上也沒有「孫悟空」三字。更準確地說,他是南宋的「猴行者」,比明代百回本《西遊記》早約三百年,是孫悟空形象定型以前留下的一幅西遊圖像。
淳祐元年(1241),泉州遭遇饑荒。盛夏時節,開元寺數十丈長的廊廡下,數千名等待施粥的人分列而坐。郡掾林希逸清晨在這裡主持散粥,午後再趕往承天寺辦理糴糧賑濟;承天寺的長廊下同樣聚集了數千人。林希逸多年後寫起這場賑濟,仍感嘆若沒有這些寬闊的僧舍,一時很難找到地方安置饑民。
淳祐十年(1250),東塔鎮國塔也完成石構,雙塔終於並立。
咸淳五年(1269),林希逸為開元寺東北隅的一處僧院寫下重修記。這處僧院名為興福寺,俗稱粥院,傳說過去曾供應千僧粥食。林希逸還聽來一個關於粥桶的故事:一名兵官搶走寺裡的木桶餵馬。當時主管粥食的是一位被稱作「華嚴」的僧人,他沒有去追兵官,反而把伽藍神畫像壓在磨石下,責問護寺神為什麼任人奪走寺物。夜裡,一個身高八九尺的人影前來求他恢復神位,答應立即追回木桶。不久,有人連夜敲門送還木桶,說兵官的兩匹馬都死了。後來,伽藍神又請求替香廚驅趕鼠雀,這位僧人便在寺中為他立祠。這個故事沒有具體年代,林希逸也說它來自當地老人的口耳相傳。
至正十七年(1357),開元寺再次遭災,大雄寶殿與甘露戒壇一併毀壞。洪武初年,佛殿重建;洪武三十三年(1400),僧人正映重建甘露戒壇。永樂六年(1408),寺院再次擴建。
萬曆三十二年(1604)十一月初八,泉州發生地震。到了第二天夜裡,城中又接連震了十餘次,地面裂開,房屋倒塌,船隻也有不少翻覆。開元寺內,鎮國塔尖的石塊墜下,砸壞扶欄。地震過後,泉州人詹仰庇募集錢財,將受損的東塔修好。兩年後的八月初七,一場大風吹倒泉州城中十多座石坊,也折斷了仁壽塔頂的銅葫蘆。大學士李廷機隨後募集錢財,西塔也得以修繕。
到了崇禎十年(1637)仲夏十九日傍晚,晉江人蔣德璟約上幾位友人,在開元寺東塔旁的陰涼處坐下,喝茶、吃蔬果。有人說塔能建得高,全靠塔根穩固;蔣德璟把話題引到「塔心」,眾人便從塔根、塔尖一路談到人心,又從造塔功德爭論到儒家義理和佛家《金剛經》。晚鐘響起,他們繞著東塔禮拜數周。穿過大殿時,庭院「月如晝」,一行人興致未盡,又繞西塔走了幾圈才離去。
歷史文獻
《泉州開元寺佛殿碑記》
混沌死而天地生,道德銷而仁義作。情軍業網,始脈旋波。天謂洛龜河龍,文有生而不文無生。乃產金聖人於西國,鑽智慧火,乾煩惱海。理不吾吾,而一貫生生。其姿電㸌於周室,其波派漾於漢代。繇是館移鴻臚,城崇白馬,斯有寺之始也。寺制殿,象王者之居,尊其法也。其後金地蓮扃,周旋四海,烏飛兔走,或故或新。至如神運之靈莫靈矣,亦靡得而巋然。則我州開元寺佛殿之與經樓、鐘樓,一夕飛燼,斯革故鼎新之數也。初,僕射太原公以子房之帷幄布泉城,以叔度之袴𥜗纊泉民,而謂竺干之道與尼聃鼎,宜根乎信而友乎理。矧開元宇,五十載之聖容,實寺之冠。洎帥閩也,愈進其誠。繕經三千卷,皆極越藤之精,書工之妙。駕以白馬十乘,送以府僧,迎以郡僧,置茲之樓。既而蜀雨不飛,識者以為物之尤罕留於世,敬之至必動乎神。是必為地祗所搜,龍宮之索。不然者,曷與斯故新之數期?厥理則明,我宜悄然不已。仲弟檢校工部尚書,為茲郡之秋也,武則拍孫吳之背,文則席夏商於前,而復龍虎之內,以塤以篪,大聳孟龍之旨。乃割俸三千緡,鳩工度木,煙巖雲谷之𣏌、梓、楩、楠,投刃以時,趨功以隙,食以月粟,付以心倕,不期年而寶殿湧出。棟隆舊綺,梁修新虹,八表四隅,悉半乎丈。柱盛鏡礎,方圭叢斗。楣承蟠螭,飛雲翼栱。文榱刻桷,轇轕𭩚枒。或經緯以開織,或丹雘而纈耀。皛若蟾窟,嶪如鰲背。風夏觸而秋生,僧朝梵而谷應。升者骨冰,觀者目波。而五間兩廈,昔之制也。自東迦葉佛、釋迦牟尼佛,左右真容,次彌勒佛、彌陀佛、阿難、迦葉菩薩衛神,雖法程之有常,而相貌之欲動。東北隅則揭鐘樓,其鐘也新鑄,仍偉舊規。西北隅則揭經樓,雙立岳峰,兩危蜃雲,東瞰全城,西吞半郭。霜韻扣而江山四爽,金字駢而講誦千來。是知天地、日月、鬼神,不欲一存其物,將有待於後人也。設使斯殿也,斯樓也,不有之故,其何以新?我公之作之為,其何以布之哉?三略六韜,流通貝多,戈霜劍雪,為甘露潔,信英智之所措也。既畢,召化內之緇錫,數邁於千,齋而落之累中。慈雲五色,慧日重輪,譚者以為梵天之宇,化於是矣;靈山之會,儼於是矣。我公之倅試大理評事宋君曰駢,才推博古,識洞真如,請立貞珉,垂於不朽。公以小儒不佞,俾刻斯文。僧正臨壇,大德僧宣一,桑門之關楗者曰:寺有記,亡之矣。垂拱二年,郡儒黃守恭宅桑樹吐白蓮花,捨為蓮花道場。後三年,升為興教寺,復為龍興寺。逮玄宗之流聖儀也,卜勝無以甲茲,遂為開元寺焉。嘗有紫雲覆寺至地,至今凡草不生其庭。大矣哉!自垂拱之迄開元,四朝而四易號及,諒兆水於木,垂雲雉草,天啟地靈之如是,則開元實寺之冠,斯又冠開元焉。金聖人無為也,堯舜亦無為也,誠參錯其道,巍巍聖儀,永與諸佛如來俱,豈不其然?愚是以奮筆於一公之說。乾寧四年丁巳冬十一月日記。
《景德傳燈錄》
師將順世,捨眾欲入山待滅。過苧溪石橋,乃遺偈曰:
「世人休說路行難,鳥道羊腸咫尺間。
珍重苧溪溪畔水,汝歸滄海我歸山。」
即往貴湖卓庵。未幾謂門人曰:「吾滅後,將遺骸施諸蟲蟻,勿置墳塔。」言訖,潛入湖頭山,坐磐石,儼然長往。弟子戒因入山追見,稟遺命延留七日,竟無蟲蟻之所侵食,遂就闍維,散於林野。今泉州開元寺淨土院影堂存焉。
《竹溪鬳齋十一稿續集》
溫陵佛國也。中郡之城,有曰開元寺者,聚僧舍百二十所而居之。興福其一也,俗呼為粥院,謂開山某師戒行嚴,誦法華得力,常主千僧粥食於斯也。地居東北隅,始甚隘。元符中,圓覺師本觀主之,得鎮海超禪掌示之旨,道化盛行,學侶雲集,無所容。請於郡,並數剎而辟之。其寺始大中,毀於紹興,舊碑俱不存,其復也亦莫之記。
予昔為郡掾,屢嘗往來其間。淳祐辛丑,歲大饑,予領賑濟二局,朝則散粥開元,午則濟糴承天。兩寺修廊,東西各數十丈,食者列坐,糴者分給,皆容數千人不翅。時方隆暑,非此何所措?故嘗謂僧廬亦非無助於政也。
時住興福者,前則善立,後則宗端。立以有為稱,端以靜嘿勝,皆可語,相與頗密。今僂指三十年間,寺敝久矣。戊辰冬,忽得圓悟書,以重修法堂、香積諸因緣來請記。悟,予里人也,向為雙徑、演溪記室,演以高弟許之。予嘗敘其《枯崖集》矣,而未知其志行若此。主此席未一載,而役於土木,不憚其勞。某月鳩工,某月畢事,縻金錢若干。吁,亦難矣!遂樂為之書。
獨惜寺之始事無所考,耆老相傳,但曰華嚴董粥事。時有兵官奪其桶飼馬,師取伽藍畫像,壓以磨石而訶責之。一夕,行廡下有人,身長八九尺,乞還位設。師曰:「寺失桶而汝不知,汝職何事?」答曰:「即索之。」中夜,俄有叩門而還桶者曰:「二馬俱斃。」監者懼而歸之。一夕,又見師曰:「未足言勞,何以廟食於此?」神曰:「願為香廚屏鼠雀。」師許之,置祠焉。至今廚無此耗。神則神矣,非師何以令之?圓覺有傳,開山遺其名,其所傳竟爾,因並錄於此。是歲實為咸淳己巳嘉平月,林某記。
《記紫雲雙塔遊》
淨師從紫雲寺住持清源西洞天,以予喜石,捨洞石見供,佐以乳泉一缶。日:吾徃來清源、紫雲間,甚適也。紫雲有東塔殿,吾師泒上人舊址,詹司宼題詩林禪榻處,雖數楹,然以附塔隂涼,可𫏐憇,遂約。黃公季弢、林公為磐,與予茗飲其下,而肝江鄧君應瑞者,徴君濳谷先生曾孫也,遠來訪予,僑於寺東偏,因邀共坐,啖蔬菓,甚香絜。晩鐘鳴,起,踏月繞塔禮數廵。
林公日:偉哉塔也!當其願力所至,架石揷雲,鬼斧神鞭,不可思議。吾黨立地作聖,肻辨如此願力,不愁不到塔尖。黃公日:亦全在塔根。聞塔下尚有巨石兩層,合上為七,無此兩層,即萬仭安頓何處?予日:塔尖髙,塔根實亦更在塔心。有塔心,方有塔身,八靣許多玠瓏,中間只是一個。黃公日:此心合下便具七層。老僧初下手時,已具全塔在胸中,不是逐層做去,如吾夫子志學,就合下有從心地位也。予日:塔有尖心恐無尖,百尺竿頭更有進處。因舉無所住而生其心扣埩淨日:心無住,塔有作,即心是塔,元來無住無生。復舉一切有為法偈,淨未荅。林公日:有為無為,總從心造。造自梁武帝,是有為法,即有漏因;造自老僧,是無為法,即真功德。眾為豁然。
時有吳烈婦楊氏,卜日就義,林公舉似日:此是真願力。予日:渠看得金剛偈透,將死生作夢幻泡影𮗚,才能從容爾爾,此即是真佛。丈六金身,非佛也。佛皆吾儒所有,只吾儒說出成仁取義,既足主張名教,亦與佛理關通,而徒以一切夢幻泡影空之,則塔亦屬有為法。雖造自梁武帝,與造自老僧,其為人天小果一也。林公為之啟齒。巳,復舉退之人其人三語日:退之實孟子後一人,陽明又退之後一人,皆真造浮圖手。黃公戯日:李文節有言,未聞明先王之道以道之,而輙廬其居。亦不必予日壇越孫應作是語,因鬨堂一𠰷。
既自東塔出大殿,庭月如晝,復繞西塔數廵而歸。按志:紫雲寺,唐𡸁拱中,州民黃守恭故宅,地捨為寺,即黃公始祖也。東鎮國塔,咸亨中,文偁禪師以木為之,凡九級。咸通中,倉曹徐宗仁以佛舎利鎮塔申。宋天禧中,改為十三級。紹興乙亥災。淳熈丙午,僧了性重建。寳慶丁亥復災,僧守淳易以磚,凡七級。嘉熈戊戌,僧本洪始易以石,僅一級而止,法權繼之。至第四級,天竺講主作第五級及合尖,凡十年始成。
其上有鐵香罏銅寶葢,於塔八角,以銕𬫵上鉤之,頂作沃金葫蘆,幌幌若黃金色。毎層中為塔心,環轉空洞,層各八龕,龕供石菩薩一尊,兩壁刻二大神像翼之。外繞廊簷,䕶以石欄,圓廣一百七十二尺,高一百九十三尺五十。凡大柱四十,大小梁各四十,大斗百九十二,小斗四百四十,枅四十,大拱百有十二,小拱八十,皆巨石為之。
西仁壽塔,建於梁貞明二年戊申。先是,地踴者數尺,俄有神僧浮海止於寺。適閩王審知於大都督府造木塔,塔成,沉而湧泉。夜夣一僧日:塔沉而湧泉,泉者,泉也,可移鎮泉州。王怒,斬僧,白乳高湧數尺。王覺,以物色求之,泉人云:有風,和尚去矣。王乃以木植浮海至泉建塔。明年成,號無量壽塔。宋政和甲午十月十日,有青黃光起塔中,高侵雲,須臾五色,質明乃滅,因賜名仁壽。紹興乙亥災。淳熈間,僧了性再造,復災,僧守淳易以磚。紹定元年,僧自證始易以石,頂藏金銀諸寳,規制如東塔,而圍廣殺五尺高。減一丈五尺五寸,𧈺麗聳㧞,則相伯仲也。葢嘉熈元年始竣工,實先東塔十年云。二塔及蔡忠惠萬安橋,皆為海內冠。丁丑仲夏十九日,德璟記。
明《泉州府志》
開元寺,在肅清門外,唐之城西門外也。邑長者黃守恭晝夢有僧欲化其宅為寺,守恭曰:待桑樹生蓮花乃可耳。不數〔日〕,桑樹盡生蓮花,守恭神之,即捨為寺。初名蓮花寺。唐開元二十六年,令天下佛寺皆名開元,遂改今額。元至正間災。洪武初,重建佛殿。永樂戊子,再增廣之。寺有東西二塔,東塔號鎮國,唐咸通六年,文稱禪師作木塔九層。宋天禧中,改十三層。紹興中,改木為磚,高七層。嘉熙二年,本供禪師易磚為石,僅一層,止。法權繼之,造四層,天錫成之,作第五層,至淳祐十年完。其上合尖有鐵香爐、銅寶蓋、鍍金鋼葫蘆,塔八角以鐵索鉤之。每層中為塔心,𤨔轉空洞,外為八窗,各有龕,龕內安后像一,龕外兩壁翼以神像各二,又外繞以簷廊,護以石欄,廣圍圓一十七丈二尺,高凡一十九丈三尺五寸。西塔號仁壽,五代梁貞明二年建。初,閩王審知於都督府造木塔七層,塔成而沉,地湧出泉。審知夢應在泉州,遂以木植浮海至泉建塔。石塔比東塔工巧相似,第圍少,然盡高少一,乃五尺五寸,海內以為壯觀。萬曆〔癸〕酉年,守恭裔孫參政黃文炳修正殿、法堂及兩廊。萬曆三十二年,地震,東塔頂蓋石角折,邑人侍郎詹公仰庇鳩財自修之。萬曆三十四年,大風,西塔葫蘆壞,大學士李公廷機鳩財命修之。
《重纂福建通志》
文偁,仙逰人,住持晉江開元寺。時仙遊屬泉州,剌史,聞偁有道,延致之於州四門,募施者,為造浮圖於寺東。偁性行高潔,手未嘗出入泉布,凡工直使匠自取之,多取則迷,不知所如。凡六年,浮圖成,賜名鎮國塔。偁自是閉戶三十年,晝夜誦金剛經不輟。室為生白淨,瓶水不涸,寒燠盥濯,輒隨其宜。乾符三年坐化。葬時,途遇大雷雨,停棺石嘴中。雨止石合,棺不可出,至今禽鳥莫敢棲止其上。
清《泉州府志》
崇禎間,南安鄭芝龍重修。國朝為祝厘福地。中為大雄殿,下為拜庭,東西兩廊。庭外拜聖亭,山門,門外紫雲屏。殿後戒壇,壇後禪堂,禪堂之左為黃氏檀越祠。寺有東西二塔,東塔號鎮國,唐咸通六年,僧文稱以木為之,高九成。宋天禧中增十三成。紹興中,易木為磚,高七成。嘉熙二年,僧本供易磚為石,僅一成止。僧法權繼造四成,僧天錫造第五成,至淳祐十年,工乃竣。頂有鐵香爐、銅寶蓋、鍍金銅葫蘆,塔八角以鐵索鉤之,每成。環轉空洞,外為八窗,各有龕,安石像一,兩壁翼以神像,外繞以簷廊,護以石欄,圍一十七丈二尺,高一十九丈三尺五寸。
三十二年十一月初八日,泉州地震。初九夜連震十餘次,山石海水皆動,地裂數處,郡城尤甚。開元鎮國塔尖石墜,損扶欄,城內外廬舍傾圮,覆舟甚多。
三十四年八月初七日,泉州颺風,飄圮石坊十餘,折開元寺西塔頂銅葫蘆。是年饑。
老照片
1891年

南加州大學數位圖書館將這張照片題為「Chinese temple, Quanzhou, Fujian Province, China, 1891」,原題註為「Kai Goan Temple, Chin-chiu」。照片出自莉莉亞·格雷厄姆舊藏相冊,攝影者不詳,原件藏倫敦大學亞非學院圖書館,收入國際傳教攝影檔案。
20世紀上半葉
《中國古建築圖典》第二卷收錄了泉州開元寺大殿、院內宋塔與經幢及寺院一角的舊影,第四卷另收鎮國塔基座舊影。泉州市自然資源和規劃局介紹,該書泉州部分的照片大多由中國營造學社外籍社員艾克拍攝並提供。




